A LA INTEMPERIE

Jarabe de Palo - Realidad o Sueño

2012-01-19T22:33:00.000-03:00

Palabras baldíos

2011-12-11T11:29:00.001-03:00

Como llenarlas a ellas

hacerlas cómplices de nuestro corazón

bañarlas de un mi sumergido en ti

comunión misteriosa

Como saberlas mías en ti

salvarlas de la opresión temporal

ese Cronos devorador

que crezcan indoloras

Como fusionarnos en ellas,

que haya un solo “te quiero”

duo in carne una

indefinición de los contornos

Como hacer que mueran en besos,

en caricias que desdibujan cuerpos,

en la amalgama de “un nosotros”,

en el reposo amado.

Postítulo Educación Jóvenes y Adultos

2011-12-02T14:48:00.001-03:00

El acto de entrega de recordatorios del Postítulo Especialización Superior en Educación Permanente de Jóvenes y Adultos (Res. 3292/10 CGE) se realizó el día jueves 1 de diciembre de 2011, a las 17 horas, en las instalaciones del Complejo Escuela Hogar “Eva Perón”, sito en calle Don Bosco 749, de la ciudad de Paraná.
Comparto algunas imágenes:

Postítulo_1_12_2011

Y un video:

El vigilante agobiado

2011-11-28T11:36:00.000-03:00

La unidad es la no-conciencia, pues, la conciencia implica duplicidad (se de algo y se que se ese algo). Esta afirmación es paradójica ya que es desde un grado de conciencia desde donde se capta tal afirmación. Es como un entrar y salir en un “lugar” indeterminado para luego demarcarlo. La conciencia implica conciencia de algo, de algo determinado. ¿Qué se puede decir de lo indeterminado? ¿De eso que no cae bajo las consideraciones de la conciencia? Parece que nada en absoluto. La conciencia es vigilante, se posa sobre los actos más ínfimos, se puede inmiscuir en las consideraciones más detallistas, hasta abarcar las abstracciones más remotas u originales y fundamentales, incluso se puede replegar sobre si e intentar recorrer su experiencia (autoconciencia) rozando los límites propios de su fuerza escrutiñadora, en un intento omnisciente. En tanto que vigilante la conciencia se hace la cosa vigilada, esta con la cosa, esta en el examen de la cosa, para luego retomar como quien después de un viaje trae obsequios, puede rememorar los lugares recorridos pero nunca mostrarlos tal cual fueron experimentados. Imagen similar a la unidad musical, en la cual músico, instrumento y música se aúnan hasta mimetizarse y hacerse indistintos lo uno de lo otro. Tal caso ocurre con el dinamismo de la conciencia, no se puede hablar de las cosas fuera de ella (la conciencia) como tampoco de la conciencia sin ellas (las cosas). La conciencia es en tanto logra su inmersión en las cosas hasta lograrse indistinta y debilitar hasta sus limites su puja determine. Viajera incansable de lo remoto y cercano, vigilante de ojos tensos, casi sin parpadeos.

Pero sus fuerzas son caducas y de sus constantes viajes se agobia, pues, ella viaja a las fantasías, viaja a los objetos, los describe, se recorre y danza sobre si, pero se cansa de ese dialogo constante (moral) he inquisidor, esa voz que no deja de desear, estimar y hostigar. Así se deja estar y su cuerpo es arrastrado por las confusas aguas de fuerzas desconocidas, instintos sin-raíz, sin-razón, movimientos de bailarín ebrio, palabras huecas y risotadas vanas. El vigilante encuentra en su ultima inmersión la dispersión que lo descomprime y lo saca de timonel recluyéndolo al puesto de naufrago, vagabundo, a merced de esos vientos misteriosos.

Chajá

28 de noviembre de 2011

Cenizas de tu amor (Raly Barrionuevo)

2011-11-20T22:00:00.001-03:00

Cuando mi vida era apenas

Un pájaro ciego buscando el amor,

Apareciste en mis días

Encendiendo hogueras en mi corazón

Y hoy que mataste mis sueños

Sobre tus cenizas lloro mi dolor.

Todo ha quedado en silencio,

Tu piel y tus besos no me hablan de ti,

De aquel verano distante

Ya es sólo recuerdos porque te perdí,

Sueño que sólo fue un sueño,

Ahora me duele pero lo viví.

No vuelvas, no llames no,

No te amo ya,

Déjame vivir, déjame olvidar,

Quiero volver a empezar.

Tú que has marcado mi vida

Como marca siempre el primer amor,

Llevas tantas cosas mías

Que aunque lo quisieras no, no me olvidaras

Y aunque te he dado mis sueños

Con nada te alcanza, ya no cambiarás.

Hoy, hoy andarás por la vida

Como un niño solo sin casa ni amor,

El viejo miedo de amarme

Vencerá tus ganas de volver a mí,

Es que no sabes acaso

Que el amor es vida y amar es vivir.

No vuelvas, no llames no,

No te amo ya,

Déjame vivir, déjame olvidar

Quiero volver a empezar,

Déjame vivir, déjame olvidar,
Quiero volver a empezar.

Imagen

¡Oh, qué dulzura... (Juan L. Ortiz)

2011-11-03T15:47:00.001-03:00

¡Oh, qué dulzura estar esta tarde así unidos,
sentados frente a frente, mirando los tejidos
tenues de llovizna, conversando, leyendo,
escribiendo yo un poco y tú un rato tejiendo,
mirándonos los ojos profundamente, y
sonrientes quedándonos en éxtasis así...

¡Oh, qué dicha, Señor, tenerla ya en mi vida
a mi ensueño constante como una gracia asumida
muy quieta y silenciosa, aunque llena de amor,
cuando sobre el papel me distrae el ardor
lírico que me infunde con su dulce belleza,
inmediata y lejana por su misma pureza...

Juan L. Ortiz. Obra Completa. 2da. Edición. Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral, 2005. Página 39

Contra las excusas, creatividad (El corcho)

2011-10-13T14:18:00.002-03:00

Historia contada por Abel Cortese.

El corcho

Hace años, un inspector visitó una escuela primaria.

En su recorrida observó algo que le llamó la atención: una maestra estaba atrincherada atrás de su escritorio, los alumnos hacían un gran desorden; el cuadro era caótico.

Decidió presentarse: "Permiso, soy el inspector de turno ...¿Algún problema?"

"Estoy abrumada señor, no se qué hacer con estos chicos... No tengo láminas, el ministerio no me manda material didáctico, no tengo nada nuevo que mostrarles ni qué decirles ..."

El inspector que era un "Docente de Alma", vio un corcho en el desordenado escritorio, lo tomó y con aplomo se dirigió a los chicos:

¿Qué es esto? " Un corcho señor "...gritaron los alumnos sorprendidos.
"Bien, ¿De dónde sale el corcho?".
"De la botella señor. Lo coloca una máquina...", "del alcornoque... de un árbol"... "de la madera...", respondían animosos los niños.
"¿Y qué se puede hacer con madera?", continuaba entusiasta el docente.
"Sillas...", "una mesa...", "un barco! ".
Bien, tenemos un barco.¿Quién lo dibuja? ¿Quién hace un mapa en el pizarrón y coloca el puerto más cercano para nuestro barquito?
Escriban a qué provincia argentina pertenece.
¿Y cuál es el otro puerto más cercano?¿A qué país corresponde? ¿Qué poeta conocen que allí nació? ¿Qué produce esta región? ¿Alguien recuerda una canción de este lugar?
Y comenzó una tarea de geografía, de historia, de música, economía, literatura, religión, etc.
La maestra quedó impresionada.
Al terminar la clase le dijo conmovida: "Señor nunca olvidaré lo que me enseño hoy. Muchas Gracias."Pasó el tiempo.
El inspector volvió a la escuela y buscó a la maestra.
Estaba acurrucada atrás de su escritorio, los alumnos otra vez en total desorden...
"Señorita... ¿Qué pasó? ¿No se acuerda de mí?
Sí señor ¡Cómo olvidarme! Qué suerte que regresó. No encuentro el corcho. ¿Dónde lo dejó?".

Texto: Enrique Mariscal. De “Cuentos para regalar”.

"Me gusta"

2011-10-02T16:21:00.000-03:00

Comparto la publicación del profesor José Miguel Palma en la red social Facebook: "...y me di cuenta que el botón "Me Gusta", es el estandarte de la cultura audiovisual de nuestros chicos: no existe en ellos la opción "Me gusta porque..." o "No me gusta porque...", es decir, la respuesta sin reflexión, la inmediatez de esa cultura y la respuesta emotiva... justamente lo opuesto a lo que propone la escuela... Entonces, planteo este interrogante: ¿podemos usar Facebook (modelo de ubicuidad, fascinación, dispersión, emociones e inmediatez) en el aula cuando la forma de expresión de la escuela es la verbal, reflexiva y con clara voluntada personalizadora?...".

Y sus posteriores comentarios en el debate: "mi cuestionamiento va un poco más allá, en relación a cómo abordar desde la escuela, con la cultura de hegemonía verbal y sistematizada la cotidianidad de los chicos, inmersos en una cultura mediática que parece tan dispar con la escolar..." y "a la contradicción emoción-lógica, lo hacía desde el punto de vista de la toma de decisiones: ya, ahora, porque me gusta, porque me enoja, pero sin mucho tiempo para pensar lo que se va a decidir. Es el ya, el aquí y el ahora, frente a parar, ver, juzgar y actuar...".

Me parece muy interesante el planteo del colega. Obró como (parafraseando al programa de TV) un detonador de ideas, en relación con, por lo menos, algunas cuestiones que nos interpelan en el cotidiano escolar: la cultura audiovisual, la inmediatez/dispersión en las acciones, la falencia de las argumentaciones.

La escuela ha tenido (¿tiene?), como expresa el Profesor Palma, predominio de lo verbal y, agregaría, de lo escrito. Ha llamado mi atención de qué manera, en algunos ámbitos, se enseña lengua extranjera, en aulas con adolescentes, en silencio, completando fichas, auxiliados por el uso del diccionario.
Ahora bien, ¿de qué manera la utilización de las TIC, en épocas del modelo 1 a 1, vienen a modificar los procesos de enseñanza y de aprendizaje? Encontramos mucha información al respecto, sea de especialistas, o experiencias de docentes "a pie de aula".
Para no desviarme del tema, dejo un artículo que describe las dimensiones de la alfabetización múltiple:
"La metamorfosis del concepto de alfabetización en la educación mediada por tecnologías".

Entonces, podríamos interrogarnos acerca de la responsabilidad que le cabe a la escuela y, específicamente a los docentes, con la incorporación de las redes sociales. ¿Es factible, de qué modo, con qué límites, interactuando de qué manera? ¿Permitimos que, en los establecimientos que cuentan con conexión a Internet y puede hacerse uso de ésta, los estudiantes, a la vez que investigan y producen, estén conectados a Facebook, la más popular de las redes sociales?
Asimismo, ¿el predominio de lo audiovisual, es factor determinante de la dificultad que demuestran algunos alumnos, a la hora de argumentar, justificar o explicar? Alguna vez escuché que no debemos evaluar aquello que no enseñamos. Por eso, ¿cuáles son las metodologías a implementar para favorecer el pensamiento crítico? De manera que el "Me gusta", que se aplica con la inmediatez de un click, pueda ir acompañado de una argumentación reflexiva, que incluya a las emociones, en el sentido que le da Maturana (también, para nosotros, los adultos).

Imagen

Dios se desnuda en la lluvia. Juan L. Ortiz

2011-09-23T13:37:00.000-03:00

Dios se desnuda en la lluvia

como una caricia

innumerable.

Cantan los pájaros entre la lluvia.

Las plantas bailan de alegría mojada.

La tierra

como una hembra

se disuelve en los dedos penetrantes

con una palidez de mil ojos desmayados.

Camino bajo la lluvia, todo mojado, cantando,

hacia mirajes que huyen en un rumoroso sueño.

Lluvia, lluvia!

Desnudez del dios

primaveral,

que baja danzando, danzando,

a fecundar la amada

toda abierta de espera, quebrada ya de ardor

amarillo y largo.

Imagen

Día Nacional de los Derechos Políticos de la Mujer

2011-09-22T12:36:00.002-03:00

En 1997 por Ley 24.785 se estableció que el día 23 de septiembre de cada año en la República Argentina se conmemore el Día Nacional de los Derechos Políticos de la Mujer.

Esta ley ha institucionalizado en nuestro país el Día Nacional de los Derechos Políticos de la Mujer, en memoria de la publicación de otra ley que tiene un contenido histórico, democrático y emotivo para mujeres y hombres en nuestro país: la Ley 13.010 que consagró la igualdad de derechos políticos entre la mujer y el hombre, el 23 de septiembre de 1947.

Este principio de igualdad de derechos de mujeres y hombres, reconoce que ambas personas pueden participar en el gobierno de su país directamente o a través de representantes libremente escogidos/as, e iguala la condición de la mujer y del hombre en el disfrute y ejercicio de los derechos políticos. Es el punto final de una lucha que comenzó años antes por mujeres de distinta filiación partidaria, y el inicio de una participación que no cesa.

Fuente: Argentina.ar

Tony Bennet & Amy Winehouse - Body and Soul

2011-09-14T10:36:00.000-03:00

Sale a la luz el tema inédito que Amy Winehouse grabó con Tony Bennett.

La canción y el vídeo de 'Body and Soul', grabada por Amy Winehouse y Tony Bennett el 23 de marzo de 2011 en los estudios Abbey Road de Londres, se publican hoy, miércoles 14 de septiembre, para conmemorar el cumpleaños de la cantante británica. 'Body and Soul' fue la última canción que grabó Amy Winehouse antes de su fallecimiento el pasado 23 de julio.

Vía lainformacion.com

Mario Benedetti: Allá enfrente

2011-08-09T14:34:00.000-03:00

Aquí
en esta vereda
impecables
lujosos
los Grandes Almacenes
el Banco y sus Billetes
el Diario y sus Pizarras
dos galgos
un Impala

allá enfrente
distintos
el farol
una escuela
dos hombres en campera
ciruelas y duraznos
las muchachas
su risa
un frente con balcones
tres negritos que miran

te ofrezco el brazo
crucemos la Avenida

aquí
en esta vereda
indiferentes
gordos
un general de fierro
un coronel de apuro
un capitán de palo
pero ningún soldado

allá
enfrente
distintos
un árbol
con su sombra
una bandera rota
ciruelas y duraznos
en el andamio arriba
recortados del cielo
los obreros que pintan

te ofrezco el brazo
crucemos la Avenida

aquí
en esta vereda
triunfantes
inseguros
el Oro y sus Gerentes
el Odio y sus Ministros
mucho mucho Gobierno
pero poquito
pueblo

allá enfrente
distintos
un niño
que pregunta
con un montón de dudas
ciruelas y duraznos
el sol que pone y quita
un muro con verdades
y una buena noticia

te ofrezco el brazo
crucemos la Avenida.

Imagen

El Pez

2011-08-06T17:18:00.001-03:00

Esta laguna es chica –se dijo el Pez que andaba con andar electrizante–, pero si es chica hay algo más grande, pues si no todo cabría en ella y no necesitaría pensar algo más grande, me bastaría sin más. A lo mejor no he mirado bien, no he inspeccionado todos sus recovecos, pues allá veo a la plateada Mojarra vivir sin el sentimiento de opresión que esta laguna me produce, el Moncholo bigotudo va y viene sin rezongues y el Cangrejo, aunque a veces se me pierde de vista, goza del mismo parecer. ¿De donde procederá este desasosiego? Ya me está agobiando la búsqueda. Anduve largo por todos los rincones, algunos oscuros otros aclarados, quién sabe por qué fulgor, pero al fin de cada día me invade una nostalgia que no encuentra razón. Hablé con los peces viejos y me dicen que voy por buen camino, que algo ya he encontrado, pero eso no alivia mi pesar; hablé con mi amada y sólo atina a darme besos y caricias, que como analgésicos me despistan un rato nomás de la punzante levedad, ella parece tener ojos sólo para mí, sin embargo los míos se pierden, hasta irritarse, en incansables indagaciones. A veces me retiro en soledad para evitar que vean mi rostro triste y esperanzado, me alejo del bochinche que algunos cardúmenes hacen al andar como locos, me recojo en silencio, me recuesto sobre unas piedritas del fondo y al rato de aquietar mis afueras nace cierta calma. En uno de esos retiros me hallé con una caracola reluciente, dormitaba a mi lado, y yo, ensimismado, ni me había percatado. El agua estaba mansa y la luz sobre su coraza pulida hacía como de espejo, me observé sobre su pacífica presencia y me dije: están mis ojos hechos para mirar sin descanso, así lo atestigua mi naturaleza que me negó los parpados, en la noche más oscura o ante la luz más viva y así está hecha mi alma, incesante vagabunda hasta su descanso en paz.

Un abrazo a todo Gualeguaychú...

Cansancio

2011-07-19T22:07:00.000-03:00

Cansancio

de hablar y escuchar siempre

idiomas extraños.

Cansancio

del peso de las alas en la tierra.

Cansancio de obligarse a ser fuerte

y helar, detener, contener,

petrificar la luz, la nube, el aire.

Para después callar, sonreír,

asentir, otorgar.

Y tener miedo de la música,

del libro de poemas,

del perfume del árbol,

del color de la tarde,

porque pueden caer las armaduras,

romperse las corazas

y quedar simplemente un ser humano,

sólo, débil,

herido de silencios y palabras.

Poema de Maruja Vieira. Antología poética 1947-2010.
Imagen

Diana Sahovaler de Litvinoff: "“No te quedes con ganas de nada”

2011-07-18T15:51:00.000-03:00

“No te quedes con las ganas de nada”, dice el comercial de un producto de primera marca, y así resume la ideología de la época. La oferta de goces y objetos aparece como solución a la falta de respuestas frente al sentido de la vida. Objetos que se enaltecen a expensas de un sujeto que se detiene en su desarrollo y creatividad cuando supone que su angustia existencial es una equivocación.

Al idealizarse el objeto como representación de completud y felicidad, se convierte en modelo de identificación. El hombre quiere devenir ese objeto íntegro, estético, perfecto, contemplarlo y contemplarse en el espejo, en los blogs, Facebook o las filmaciones que sube a Internet, donde su vida puede ser un espectáculo para que otros se fascinen. Busca convertir su cuerpo en ese objeto en los gimnasios, moldearlo con cirugías, fijarlo con piercings y tatuajes, busca ser incorruptible al tiempo y al deterioro del envejecimiento. Y aspira ofrecer esa perfección al otro para completarlo a su vez.

La culpa, actualmente, no se liga al darse el gusto, como sucedía hace no mucho tiempo, sino todo lo contrario: sentimos culpa por no poder alcanzar el grado de placer establecido por el ideario social y las tentaciones personales de cada uno. El placer nunca parece suficiente, la pareja que se elige puede estar impidiendo el acceso a otra mejor, cualquier grado de satisfacción parece poca cosa en relación con lo que se ve en la televisión o en las revistas. Es una característica humana la no coincidencia entre necesidad y satisfacción, que da lugar a un resto que nos hace seguir deseando, pero nuestra cultura incentiva la insatisfacción sistemática.

Todo esto coincide con una sobreoferta comunicacional e informática, a través de los medios de difusión que aportan su interpretación acerca de lo que ellos conciben como la realidad y la verdad, o a través de Internet, que pone a disposición una información sin límites y facilita la comunicación acortando tiempos y eliminando distancias. Los grandes avances tecnológicos y científicos estimulan la fantasía de que todo lo que se desea es posible. No se trata entonces de un medio que prohíbe, sino de uno que ofrece. El placer parece estar a la vista y garantizado a través de la posesión de bienes adquiribles o de vínculos con los que vivir un erotismo desatado de antiguas prohibiciones y miedos ancestrales.

Sin embargo, los deseos están para ser formulados, no para ser cumplidos. El hombre persigue sus deseos pero también teme a su realización, como Aladino aterrorizado cuando, al frotar la lámpara, aparece el genio ofreciéndole la realización del deseo. Y de esto deriva la respuesta fóbica, que se expresa por ejemplo a través del “ataque de pánico”, que es considerado el mal de nuestra época. La fobia es un modo de expresar el miedo; sus síntomas fabrican límites, prevenciones, el sujeto se mantiene alejado del objeto del deseo. El hombre retrocede frente a una oferta de goce que, de realizarse, arrasaría su subjetividad. Podríamos decir que, si bien el objeto ahora está al alcance de la mano, se ha escabullido el sujeto; se ha escondido, buscando protegerse de una realización de deseos que considera excesiva y peligrosa, y frente a la cual se siente pequeño e insuficiente.

Otras veces hace todo lo contrario: se exhibe, sube fotos o videos íntimos, muestra cuánto gasta, enumera sus actividades más banales. Ya que no hay un padre respetado ante quien mostrarse y que se interese, el sujeto exhibirá a millones de ojos virtuales sus movimientos y sus fotos. Parece estar en consonancia con el sexo y la violencia explícitos en la época actual, donde la vida se convierte en un show donde todo puede ser mostrado. El sexo y la violencia, descriptos y graficados en las pantallas y hasta editados para ser comerciados como espectáculo, la aparente falta de angustia que acompaña las imágenes y discursos más descarnados, tanto en el emisor como en el receptor, nos muestran viviendo en una era pornográfica. No nos referimos a la pornografía en su aspecto de placer preliminar, que implica el gusto por mirar y ser mirado, sino a su avance en terrenos reservados a la intimidad y al dolor.

El propósito de llevar la curiosidad y el conocimiento a su saciedad definitiva tiene el efecto de transformar en objeto al que recibe ese trato. La explicitación de la violencia intenta aclarar el enigma del sufrimiento y la muerte, así como la explicitación en la pornografía intenta aclarar los misterios del sexo. Por supuesto, son intentos fallidos. No está todo dicho cuando aparentemente se dice todo, y, en lugar de la culpa, la que aparece como síntoma es la angustia.

La autora es miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA). El texto, publicado en Página 12 está extractado del artículo “Internet: refugio o escenario”, cuya versión completa publica en estos días la revista Imago Agenda.

Nota relacionada: Los jóvenes y sus "golosinas digitales"

Imagen

Chimamanda Adichie: El peligro de una sola historia

2011-06-28T16:27:00.002-03:00

"Nuestras vidas, nuestras culturas, están hechas de muchas historias interrelacionadas. La novelista Chimamanda Adichie cuenta cómo encontró su voz cultural auténtica y advierte que si sólo escuchamos una historia sobre una persona o un país, corremos el riesgo de caer en una incomprensión grave".

Vía Lic. Luciana S. Basso: Video
A continuación, reflexión sobre el video, en cumplimiento de la consigna del Módulo 5 del Postítulo de Educación de Jóvenes y Adultos.
Chimamanda Adichie: El peligro de una sola historia

Amor fascista, amor conyugal, amor romántico

2011-06-14T13:39:00.000-03:00

En la pareja, en la política y en los cuerpos.

Por Emiliano Galende (Director del doctorado en Salud Mental Comunitaria de la Universidad de Lanús. Texto extractado del trabajo “Amor, política y salud mental”).

El autor sostiene que “en la Argentina hay un renacer de la pasión política y una recuperación del amor”, y diferencia –para el individuo y para la política– entre tres formas: el amor romántico, “que le acontece al sujeto y lo obliga a tomar posición”; el amor conyugal, “que rehúsa el enamoramiento y busca la seguridad”; y el amor fascista, “que procura tomar posesión del otro”.

Creo que, en la Argentina, constatamos un renacer de la pasión política y una recuperación del amor, especialmente entre los más jóvenes. En principio, el amor supone dos personas que constituyen una comunidad mínima, es decir, son ya una relación social, que implica un lazo social específico. Esta forma particular es sin embargo equiparable a otras formas de lazo social y, también, de enamoramiento, a más de la pareja: así en la política, en el arte, en las disciplinas. Para toda relación de amor se trata, al menos, de dos, pero en cada uno el amor trasciende el plano individual del narcisismo, la satisfacción del yo. Cada amor, cualquiera sea su objeto, pone en juego partículas de algo universal, cultural. Es más, trasciende a una cultura determinada y aun a los tiempos de la historia.

El amor humano es el primer grado del pasaje del individuo a un más allá de sí mismo, es una presencia, en la singularidad, de un universal cultural. El amor, como el vivir, no se reduce nunca a los intereses individuales, sino en la manera como el mundo se expone al sujeto; es, en este sentido, el “nosotros” temprano, ya que nunca, desde el nacer, estamos solos. El amor, como la vida, no pertenece enteramente a la voluntad de cada uno, es algo que nos ocurre en la vida, y sólo cuando nos acontece podemos decidir.

Esto es lo que nos ha enseñado el amor romántico: se trata de lo que nos ocurre, lo que llega al individuo y, como un acontecimiento –en el sentido que dio a este término Alain Badiou–, obliga a tomar posición. En esta toma de posición, podemos diferenciar tres formas subjetivas de respuesta, tres tipos de sujeto, siguiendo aquello que en el siglo XIV ya nos enseñó Giovanni Boccaccio en su Decamerón. Al primero de estos amores lo llamaré “amor romántico” y lo vincularé con el Romanticismo del siglo XIX; al segundo, “amor conyugal”; al tercero, “amor fascista”.

El sujeto del amor romántico no responde a un mandato cultural –casarse, ser madre o padre, etcétera– ni responde a leyes, como el matrimonio. Enamorarse no es obligatorio ni responde a una voluntad: es algo que le ocurre al sujeto. Este amor, como lo señalaron los románticos, tiene su opuesto en la moral religiosa o cultural; por eso fue vivido como una experiencia de transgresión y libertad, y en la actualidad lo vivimos como reacción a lo dominante cultural. Recordemos que el amor romántico fue un grito de libertad, de igualdad entre hombre y mujer, frente a las imposiciones de matrimonio del siglo XIX.

Las luchas por la igualdad de género y contra las leyes del patriarcado, en nuestro tiempo, responden también a este amor romántico, al romper con la idea de que, frente al sexo y el amor, los sujetos sean sujetos morales, regulados por la religión o la cultura burguesa. En los enamorados, la moral y las decisiones sobre el sexo son resultado del acuerdo libre entre ellos sobre lo prohibido y lo permitido, asumiendo cada uno sus consecuencias. La ley sobre el matrimonio igualitario parte de reconocer esto.

Todas estas formulaciones sobre el amor romántico se ajustan también al sujeto del enamoramiento en el orden político, que asume este amor trascendiendo su yo, apostando a un nosotros, al compromiso social y sus consecuencias. El amor romántico en la política es a la vez un amor por la verdad.

El sujeto del amor conyugal es el que rehúsa asumir las consecuencias del enamoramiento, el riesgo de la dependencia; teme el acontecimiento, que no domina, y cree en una existencia satisfactoria bajo la seguridad conyugal. Elige la seguridad, la continuidad, los roles fijos, la dependencia asegurada del otro. De alguna manera, en la actualidad, el contrato matrimonial vuelve a tener algo del siglo XIX: establecer las ventajas (ahora no sólo económicas) que el matrimonio ofrece para su vida: no estar solo/a; llenar el amor y el sexo para que, controlado, no lo asalte o lo sorprenda; cubrir las necesidades en familia; asegurar un lugar social frente a los demás.

Se trata así de confinar en un espacio social –el lazo conyugal, tan restringido y seguro como sea posible– esa parte salvaje, pasional, desigual, no controlada, que supone el amor en tanto nos sucede como acontecimiento. Desde siempre se afirmó que la familia es el adversario permanente del amor romántico. En la política, el amor conyugal también se expresa, y en la misma dirección: contrato social, seguridad, consenso, evitar los conflictos, dominio de la tradición, continuidad de sus instituciones. Es lo que identificamos como política conservadora. Si el amor romántico es pasión del cambio y ruptura del orden instituido, asumiendo los conflictos reales, este otro es reproducción de la sociedad en un orden conservador de sus instituciones y sus tradiciones. Entre ambas dimensiones se debate la política actual.

El sujeto del amor fascista se caracteriza por los celos extremos, la posesión del otro, borrar en él todo aquello que le otorgue una vida autónoma, siempre bajo la sospecha de la existencia de un amante o una amante que ponga en riesgo la posesión. La ficción de ser “uno”, en la pareja, requiere suprimir todo lo que haga sentir que son dos, o más, como sucede en la vida; forzar una fusión que anule toda contingencia. En el extremo, tanto en el amor de la pareja como en la política, prima la violencia de eliminar al otro como otro, así ocurre en parejas con estos rasgos, y así ocurre en los grupos fascistas.

En el amor fascista, el pacto requiere que todo esté en “dos que somos uno”: identificación caníbal, y un exterior, los otros, por principio enemigos o amenazantes. En ambos, el amor de pareja y el amor político, están presentes la violencia y la muerte, infligida al otro exterior, extraño, o al interior: al infiel o al traidor. En política, el fascismo es exigencia de identidad total en el grupo, bajo símbolos que identifican al grupo y lo unifican; entrega, renuncia a lo personal, juramento de fidelidad al líder y enfrentamiento a los enemigos. El amor fascista anida en los sujetos y en la sociedad; es, desde siempre, la amenaza que acecha a todo convivir democrático.

Estos tres tipos subjetivos nunca son puros: están en un mismo sujeto, sometido a tensión; siempre hay, en cada sujeto, montantes diferentes de los tres tipos de subjetividad. En la vida social también anidan estos tres tipos de subjetividad. Una política romántica, de cambio y transgresión, debe enfrentar siempre a la seguridad conservadora y a la violencia fascista.

Esto da razón de por qué, en diferentes momentos de la cultura, de la vida social y del amor de pareja, domina uno u otro tipo de comportamiento. Así como un amor conyugal puede dejarse para asumir el riesgo de una pasión que ha acontecido, también en política la sociedad puede girar desde una posición conservadora o escéptica hacia una pasión optimista, de transformación de un orden injusto u oprimente. Dentro de los límites de las identidades de clase social, estos cambios no suelen ser previsibles ni productos de una voluntad: son también acontecimientos, que se hacen presentes en una sociedad.

En uno y otro caso, es esencial que surja lo que llamo “un otro desencadenante del acontecimiento”: no es la figura de un líder preexistente, sino un sujeto que construye su liderazgo al desencadenar el acontecimiento político, o la pasión amorosa. El amor no llega al sujeto desde una pasión interior que preexista al enamoramiento, sino que acontece cuando alguien, siempre singular e inesperado, dispara en él esta pasión. No es, como en el mito de Cupido, un ángel que dispare su flecha: somos flechados siempre por un semejante concreto y visible.

Y en política ocurre del mismo modo: en los sujetos existe la disposición, el interés por lo social, por la vida en común y su gobierno, pero sólo cuando un político enuncia sus principios, encarna las ideas, asume la pasión por realizarlas, se constituye en líder, logra representar esas ideas y despierta el amor por esa política. El líder de un proyecto de vida en común no preexiste al surgimiento de esa pasión; sólo al despertarla se constituye como tal. Creo que esto está presente en el actual enamoramiento por la política en el país.

Cuerpos que anhelan

No dudamos de que el amor es un valor en la vida psíquica, así como el odio, el resentimiento, la decepción, el engaño sufrido, actúan como tóxicos para el psiquismo. Todos lo reconocemos en nuestra vida amorosa: en el amor de la pareja, como en la fiesta, como en la tribuna cuando el equipo gana, como en el baile compartido, como en la manifestación política, los cuerpos se aligeran y saltan, toman ritmo; se vivencia al otro como compañero, como amigo o como amante; sentimos que la unión es placentera, que la satisfacción reside en el integrarnos.

También conocemos lo contrario: el rencor, el odio, la decepción, el miedo, la incertidumbre sobre el futuro, hacen que los sujetos se retraigan sobre sí mismos; sus cuerpos, decaídos como su ánimo, no son aptos para saltar o bailar; la pasividad los invade: no es posible la manifestación de los desanimados, de los pesimistas o de los resentidos: el otro, los otros, o son indiferentes o son enemigos. Recordemos cómo las dictaduras que hemos sufrido provocaron y utilizaron estos sentimientos. Y tengamos presente ahora que la mentira, la falsedad, con la intención de provocar estos sentimientos de decepción, rencor, temor, tiene el mismo sentido político: paralizar las ilusiones, alentar la pasividad, atenuar los entusiasmos, mantenernos pesimistas y aislados.

Vale recordar las consignas del Mayo francés: “la imaginación al poder”, “amor libre”. Las luchas por el amor, la igualdad, la libertad, el deseo de protagonismo, siempre han causado temor a los poderes dominantes, porque entienden bien que sus privilegios individuales están amenazados.

No dudo de que asistimos a un renacer del amor y la verdad en el país. Observamos muchedumbre de jóvenes, y también viejos románticos, decididos a luchar contra los escepticismos en política, y a inventar formas de encuentro más libres y dispuestas a exponerse al amor verdadero; cuerpos que anhelan encontrarse en manifestaciones, sujetos que se sienten protagonistas de la construcción de su vida y, en un mismo gesto, la construcción de lo social.

Y, lo que creo esencial para la salud mental de cada uno, sujetos decididos a enfrentar esos dos polos que desde siempre amenazan la vida libre: el discurso de la seguridad, discurso conservador si lo hay, en la pareja amorosa y en la política; y el discurso fascista, violento, que se vale desde siempre de la mentira, el miedo y la amenaza sobre el futuro. Defender un discurso romántico en la política, como creo está comenzando a ocurrir en el país, es generar en los individuos condiciones para un renacer romántico en el amor entre sujetos libres. Este camino es también el camino de ampliación del dominio de los valores de la salud mental: lograr un sujeto activo, comprometido con su comunidad y capaz de comprometerse en el amor.

Publicado en Página 12

Educación y ciencia del trabajo

2011-06-09T13:50:00.002-03:00

Pedro Daniel Weinberg

Leonardo Molero dialoga, sobre la educación para el trabajo, con Pedro Daniel Weinberg, especialista en esta disciplina aún poco investigada en el país y que tiene frente a sí un debate pendiente.

–¿Quiere presentarse?

–Estoy a cargo de la Cátedra Manuel Belgrano de Educación y Trabajo, de la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de San Martín. Durante más de treinta años trabajé para la OIT. Efectué estudios de licenciatura y doctorado en Sociología y Demografía en las Universidades de Buenos Aires y Chicago. Desde la Unsam procuramos impulsar el estudio, reflexión y análisis socio-educativo y político sobre las relaciones entre educación y trabajo.

–Bueno, reflexionemos entonces. Es un campo poco reconocido en general en América latina, y en particular en la Argentina.

– Y agregaría que es un campo al que los estudiosos no le han prestado la debida atención; al mismo tiempo, ni desde el mundo académico, ni desde los organismos internacionales vinculados con la educación, se ha sabido valorar, en su justa dimensión, el decisivo aporte de la educación técnico-profesional al desarrollo en general, y al de la educación en particular.

–¿Cuál es la perspectiva histórica de su tesis acerca de la educación para el trabajo?

–A lo largo del siglo XX, la educación técnico-profesional supo anticiparse a las demandas sociales y económicas; lo hizo con agilidad, imaginación y pertinencia; pocas otras modalidades educativas podrían exhibir tales características en un período tan largo.

–¿Por ejemplo?

–Cuando Otto Krause impulsa la creación de la primera escuela industrial en los albores del siglo XX, es consciente de los límites del modelo agroexportador vigente; cuando el desarrollo industrial es aún incipiente, se expande la red de escuelas industriales en los años ’30; cuando se desata el crecimiento industrial en torno de la sustitución de importaciones, se crea la Comisión Nacional de Aprendizaje y Orientación Profesional (Cnaop); cuando Arturo Frondizi echa las bases de la industria pesada (siderúrgica y petroquímica) y la automotriz, crea el Consejo Nacional de Educación Técnica (Conet). Y en todos esos casos, ello tuvo repercusiones económicas y sociales: la falta de mano de obra calificada nunca se convirtió en un cuello de botella de los procesos de crecimiento y, al mismo tiempo, se comenzaron a abrir las puertas de la educación secundaria para los hijos de los trabajadores.

–¿Y qué ocurrió desde otros sectores?

–Por ejemplo, desde el sector sindical existieron movimientos paralelos que también se singularizaron por ser iniciativas que lograron sostenerse en el tiempo. Y digo esto pues las comparo con las efímeras, coyunturales, cortoplacistas y sobre todo fracasadas experiencias que se ensayaron en los últimos cincuenta años para transformar la enseñanza media. Ejemplos claros en este sentido pueden ser los esfuerzos llevados a cabo por La Fraternidad a través de su Escuela Técnica Central, que montó un audaz proyecto de formación de los conductores de locomotoras en las primeras décadas del siglo pasado; o la experiencia del sector gráfico, con sus más de cien años de eficaz labor en la formación de trabajadores, técnicos y tecnólogos, primero bajo la responsabilidad del sindicato y desde hace unos años bajo la responsabilidad de la cámara del sector. Y para no abusar del tiempo y el espacio, déjeme aludir al estratégico papel cumplido por los salesianos en todo lo referido a la educación agrotécnica. Y en general, a los aportes que desde Uocra, Smata, UOM, Empleados de Comercio y Servicios, y tantos otros sindicatos que han asumido en las últimas décadas responsabilidades dejadas de lado por el Estado.

–Bueno, el proyecto educativo de Sarmiento también fue todo un paradigma.

–Es cierto; pero déjeme decirle que concuerdo con usted en la medida en que admitamos dos cosas que me parecen fundamentales. Sarmiento pensó a la educación en el marco de un proyecto de país, no fue simplemente un educador: fue un estadista que comprendió que la educación tenía que ver con los grandes imperativos económicos, sociales, culturales, políticos. No concibió a la educación como un asunto autorreferente. Y en segundo lugar, porque Sarmiento fue un “hacedor”, no se quedó en los rimbombantes pronunciamientos ni apeló a una mera retórica en la materia. A Sarmiento se lo puede juzgar, también y fundamentalmente, por su vasta obra concretada.

–Con respecto a la reforma educativa que se hizo en la época de Menem, hoy en día no queda nada, ¿no?

–Coincido. Pero tampoco queda nada –más que la deuda contraída con la Banca Internacional de Desarrollo– de la reforma de la educación media de los ’70, y tantas otras. Debemos admitir que lo grave son las expectativas que se crean, la deuda internacional que se contrae, y los magros resultados alcanzados por las diferentes autoridades educativas, resultados que saltan a la vista de cualquier ciudadano. Insisto: lo que me preocupa es la discontinuidad de las políticas educativas en el país, y el costo (no sólo financiero, por supuesto) que esto entraña para el país y su gente.

–¿Y cómo vincula estos hechos con la educación técnico-profesional?

–Uno de los hechos que más me llaman la atención es que después de cada fracaso de reforma de la educación media se verifica que las unidades escolares que están en mejores condiciones de iniciar un proceso de recuperación son, justamente, las escuelas técnicas. Después de la propuesta fallida de secundarización de la educación técnico-profesional en los ’90: en nuestros días, las escuelas secundarias siguen viviendo uno de los momentos más dramáticos y penosos de su historia. En cambio, las técnicas muestran una mejor perspectiva de recuperación, por lo menos en términos relativos. Así no resulta sorprendente ver el número llamativo de alumnos pertenecientes a las escuelas técnicas que participan con éxito en las olimpíadas de conocimiento o competencias nacionales e internacionales de ciencias, donde concursan alumnos de las escuelas secundarias.

–¿Cuál es la diferencia definitiva entre la educación técnico-profesional y otras modalidades educativas, en especial las de nivel medio?

–Las evidencias llevan a pensar que las erráticas y contradictorias políticas educativas que se han adoptado en el país en los últimos sesenta, setenta años, han afectado menos, en términos relativos, a la educación técnica y la formación profesional que a las del resto del sistema. Existe una suerte de “cultura institucional” que las lleva a recibir de forma más amortiguada los golpes y el maltrato originado en las esferas de decisión de la educación nacional; y, más importante aún, hay una acumulación de conocimientos, de prácticas y de un capital “intangible” que les permite sobreponerse con mayor éxito.

–¿Qué tiene de particular la educación técnico-profesional, en nuestro país y en la región?

–En nuestro continente hay una zona poco explorada por los académicos y los responsables de turno de las políticas educativas; me refiero a las instituciones de formación profesional. Ellas se presentan como un conjunto de organizaciones educativas nacionales especializadas que tienen un par de señales de identidad: una mayor cercanía y compromiso con las demandas del aparato productivo, y mecanismos institucionalizados de participación en todos los niveles de su actuación de los actores sociales representativos y legítimos de la sociedad. Una vocación por el trabajo productivo y participación social las hacen más permeables y flexibles a la hora de definir las políticas, estrategias y modalidades de intervención en el proceso de enseñanza-aprendizaje.

–¿Y en la Argentina qué ha pasado?

–La Cnaop se creó en el ámbito de la Secretaría de Trabajo y Previsión Social –no en el Ministerio de Educación–, y fue “gobernada” por una comisión tripartita (gobierno, sindicatos, cámaras). Cumplió con el propósito de formar la mano de obra requerida, pero sobre todo abrió por primera vez las puertas de la escuela secundaria a los hijos de los trabajadores. Otro tanto ocurrió con la apertura de la Universidad Obrera Nacional (actual UTN). En otras palabras: una oferta educativa que demostró éxito en la inclusión social de los sectores históricamente postergados. Claro que esta obra se efectuó sin demasiada estridencia en su época, y al día de hoy no se la analiza para extraer estos fantásticos resultados.

–Volviendo al nombre de la su cátedra, cada vez que aparece el nombre de Belgrano uno se lleva una sorpresa agradable. En este caso, porque Belgrano fue uno de los primeros que pensó la educación técnica en el país.

–Fue el creador de la educación técnica, sí. Agreguemos que no fue solamente su inspirador: fue su realizador a través de la puesta en funcionamiento de la Escuela de Náutica que sobrevive hasta nuestros días. Pero además se comprometió con la educación en general, puso especial interés en promover la educación de los sectores más pobres, postuló la educación de las mujeres, financió de su propio peculio cuatro escuelas en Salta, Jujuy y Buenos Aires. Y al igual que Juan Hipólito Vieytes (iniciador de la educación agrotécnica en el país a comienzos del siglo XIX) y Sarmiento, entendieron la educación como un elemento estratégico de los modelos de desarrollo que ellos sostenían. Y obraron en consecuencia, esto es, no circunscribieron su acción al nivel ideológico sino que concretaron sus ideales educativos en realizaciones concretas. Ninguno de ellos fue simplemente educador, tampoco ilustrados repetidores, comentaristas, analistas de las ideas pedagógicas de turno. Ellos fueron creadores.

Fuente: Página 12 - Ciencia

Antelo: La falsa antinomia entre enseñanza y asistencia

2011-06-08T17:57:00.000-03:00

Se ha vuelto un lugar común describir cierta indisposición escolar recurriendo a la antinomia entre enseñanza y asistencia. Puede ocurrir que terminemos por agregar a la lista (la larga y educativa lista) una nueva, extorsiva y poco feliz oposición.

Extorsiva porque, en el idioma educativo de los argentinos, la antinomia suele ser una descalificación manifiesta de la idea de asistencia, sumada a la obligación de optar por lo que podríamos llamar una enseñanza desafectada, profesionalizada.

El artificio que sostiene la extorsión es el siguiente: quien asiste no enseña. En este caso, sus usuarios (diligentes) bien harían en sincerarse: enseñar es un verbo de mayor jerarquía (y no contradictorio) que asistir. No se trata entonces, de antinomia alguna. El malestar no es más que pérdida de prestigio (prestigio que en rigor nunca fue tal) del educador escolar cuando su función se equipara con la de un mucamo, ayo, señora que cuida (como el progresismo vernáculo, amigo de la higiene y la moderación lingüística, denomina a las empleadas domésticas).

Poco feliz, en tanto ignora la fértil sociedad que la enseñanza ha tenido (y aún tiene) con las ideas de asistencia, cuidado y amparo. En la notable Pedagogía de Kant, no bien iniciado el trayecto de su argumentación, se define la acción educativa como cuidado. No se entiende casi nada de las consecuencias de la acción educativa sin el desamparo inicial de la cría humana y el ulterior auxilio ajeno que llamamos asistencia, crianza o educación.

Dos usos conocidos de la antinomia sobresalen en el conjunto: El progresista y gremial que denuncia la superposición de tareas (enseñar-asistir): si bien admite y se atribuye la dignidad de no renunciar a la urgencia que al parecer causa y empuja a la asistencia, a la vez responsabiliza a los poderosos de siempre, es decir a nadie, sobre la superposición misma y los trastornos subsiguientes. La opción por priorizar la asistencia (que se acompaña con expresiones del tipo "con chicos con hambre no se puede enseñar") nos aleja de lo pedagógico. Dicen.

El liberal, un poco escandalizado, que acusa a los maestros (a menudo, para un liberal los maestros y pedagogos son unas señoras que cuidan, esclavos modernos de a pie, un poco reacios al trabajo, que transportan niños) de abandonar la ilustrada tarea de sacar un poco de lustre -lustrar, para usar un siempre actual ramosmejianismo- a los craneotas contemporáneos, que escuchan cumbia y miran tevé.

En ambos casos, no se consigue sortear la dificultad que emerge cuando se presentan proposiciones, ideas o prácticas como necesariamente contradictorias o excluyentes. Ahora, ¿qué sucede si disolvemos la antinomia? ¿Qué queda por ver? La conexión, la conexión siempre móvil entre los términos. Optamos, en esta ocasión, por la vía que liga la asistencia -entendida como cuidado- al conocimiento, entendido como aquello que pretende ser objeto de una enseñanza.

Virtudes cotidianas

Tzvetán Todorov, en su libro sobre situaciones límite, localiza virtudes distintas de las heroicas. Las llama cotidianas, despojadas de grandeza. Si es el cuidado la virtud cotidiana que nos interesa es porque requiere del otro, de un asirse a otro ser vivo. El destinatario del cuidado, a diferencia del héroe, no es una abstracción sino un individuo concreto. El que cuida cotidianamente no recibe aplausos, no tiene monumentos, no es un ciudadano ilustre o digno. El cuidado es una práctica sin espectacularidad.

Todorov define la responsabilidad como una forma particular del cuidado. Las formas del cuidado que le interesan surgen de su estudio sobre el funcionamiento de los campos de concentración, a los que llama (conviene prestar atención) laboratorios de la transformación de la materia humana. En un estado de excepcionalidad, aparentemente permanente, se pierde de vista el valor del cuidado silencioso, cotidiano, no pomposo. Es cierto que, en un extremo, cuidar puede ser morir con (y no por) el otro o darle muerte. Procurar al que va a morir un último pero minúsculo deseo. Pero lo común es el cuidado discreto. Compartir alimento, vestido, fatiga. Alterar una planilla, corresponder una mirada. Cuidar tampoco es sinónimo de caridad o sacrificio.

La diferencia entre cuidado y sacrificio es importante para los educadores. El que se sacrifica, se priva de, y como en la caridad, excluye la reciprocidad. Por el contrario, el que cuida se consagra al otro y goza de ello: uno se encuentra al final de la acción más rico, no más pobre. En este sentido, cuidar es lo contrario de la actividad de apóstol (que se empobrece para que los otros sean ricos). Norbert Elías, en una larga entrevista sobre las relaciones entre el poder y el conocimiento, define a este último como una forma particular del cuidado. Conocer es poseer medios de orientación de los que se carece al nacer; y enseñar es dotar a los recién llegados de guías e instrumentos orientadores, sin los cuales vivir entre semejantes se vuelve una tarea ardua.

Dos ideas están en la base de la descalificación de la asistencia, el cuidado o auxilio ajeno.

Una es la común convicción de que el otro, su proximidad, es amenaza y/o estorbo; y su cuidado, una pérdida de tiempo o un obstáculo para concentrar la fuerza en los propios logros. Y la otra, atada a la prescindencia del semejante, es que la heteronomía, en tanto ley que regula el intercambio entre los seres humanos, se ha convertido en un disvalor. Depender de alguien es señal de debilidad, un déficit. Por el contrario, el manual del buen vivir lanza a rodar su autómata celebración del prefijo preferido: autoestima, autonomía, autosuficiencia. El diseño de sí contemporáneo, el self made man de los tiempos que corren, que solo reconoce como autoridad y agente de sus acciones a un incauto sí mismo, es el héroe de una épica neonarcisista, campeón mundial del goce y el aguante solitarios. No debería sorprendernos que en un mundo regulado por lo que ha sido llamado la individualización de la acción, la idea de cuidado haya sido puesta en discusión. Pero permítanme preguntar: ¿hacia dónde va un mundo de gente que (al parecer) se cuida sola? ¿Hacia dónde van los educadores desconectados del valor del auxilio y la asistencia?

Daremos un buen paso adelante si conseguimos amplificar la evidencia de que la escuela (que también ha sido y es un laboratorio de transformación de la materia humana, pero no concentracionario) es uno de los pocos y últimos lugares que acoge muchedumbres, produce aglutinaciones, admite y promueve dependencias y libertades, instaura cuidados, asistencias, comunidades y egoísmos, tierra de reciprocidades; sitio donde la gente está junta de alguna forma, haciendo alguna otra cosa que no sea consumir o lincharse. Y los docentes, ni héroes ni santos, ni sacrificados ni profesionales, últimos asistentes más o menos afligidos y obcecados artesanos repartidores de orientación, atletas de la reunión. Enseñanza y asistencia no solo no se enfrentan, sino que se requieren mutuamente. Se olvida con facilidad que asistir es responder, estar en algún lugar. El que asiste, está presente. No es aislando la enseñanza de la asistencia como podremos abrir un camino. Nuestra fuerza podría utilizarse en mostrar el valor que termina por tener en la cultura el cuidado del otro, a través de la enseñanza sistematizada de conocimientos. Claro que otra chance es pensar en la posibilidad de un mundo sin cuidadores, atiborrado de descuidados, colmado de ausentes. Un mundo en el que no se termina de ver la utilidad de escuelas y maestros.

Texto de Estanislao Antelo, pedagogo, integrante del Centro de Pedagogía Crítica de Rosario.

Fuente

Transmitir

2011-06-05T11:42:00.000-03:00

Transmitir no es reproducir, transmitir no es clonar, ni tampoco comunicar. Transmitir implica repartir la herencia, pero no para que ésta sea un ancla o una condena, repartir la herencia implica la posibilidad de reinventar la historia y abrir la posibilidad de un futuro distinto. Transmitir es darle a las nuevas generaciones la posibilidad de reinventar la historia. (Frigerio, 2004)

Citado por Cecilia Bixio (2010) " Maestros del siglo XXI": el oficio de educar: homenaje a Paulo Freire". Rosario. Homo Sapiens Ediciones. p. 101. Gracias Andrés Borgetto!

¡Extra! ¡Extra! Por Sandra Massoni

2011-05-31T13:16:00.001-03:00

¡Extra! ¡Extra!

Caminábamos por la calle y pasamos junto a un puesto de venta de diarios y revistas. Entonces mi madre me preguntó: ¿por qué será que ya no se vocean los periódicos? Es cierto –pensé– y me quedé repasando la cuestión, habida cuenta de que –por ser la comunicadora de la familia– debería analizar y dar alguna respuesta a este perspicaz descubrimiento. Tantos años de estudio e investigación deberían arrimar algunas pistas. Vamos por partes.

Extra! ¡Extra! Es así: ya no existe el canillita parado en una esquina voceando la primicia. ¡Extra! ¡Extra!

Examinemos esto. Si se tratara de un informe académico se podría titular: “Las múltiples transformaciones de la comunicación contemporánea en el entorno de los medios masivos”. Si fuera un escrito poético podría titularse quizás Réquiem a la primicia. Pero se trataba solo de un comentario en conversación con mi madre.

Pensemos qué decir: el hecho es que parecería que ya no hay primicias, al menos en los diarios. Más bien, la comunicación masiva actual parecería estar alejándose lentamente de artefactos tales como la última noticia y acercándose a otras herramientas, otros dispositivos y abordando entonces dimensiones distintas de lo comunicacional. ¿Cómo le explico? A ver así: el dato parece no ser ya lo más valioso en el entorno de la comunicación digital... por el contrario, la noticia hoy incluye muy habitualmente una cierta deconstrucción del escenario en el cual alguien en particular inscribe un dato en particular. Lo que se valora no es el dato sino la trama en la que el dato se inscribe.

Esto pensaba, ensayando una respuesta posible cuando llegamos al restaurante y mi madre pidió al mozo que bajara el volumen del televisor. Pero antes de que esto ocurriera, alcancé a escuchar a un periodista hablando enfáticamente acerca del sistema de medios de información en nuestro país. Así los nombraba y así también rezaba el zócalo: el sistema de medios de información. Y pensé: aquí hay una punta para arrimar una explicación. Es sabido que la comunicación en el siglo XXI es un proceso estratégico en tanto es el espacio y el momento relacionante de las diversidades socioculturales. La comunicación es un fenómeno articulador y central en las dinámicas de las sociedades actuales. Puedo explicarle que la comunicación es un proceso complejo y fluido que tiene múltiples dimensiones: una de ellas es la informativa, pero no es la única; por el contrario, presenta muchas otras: la interaccional, la ideológica, la del encuentro sociocultural. La dimensión informativa es la que típicamente utilizan los modelos difusionistas, aquellos que se ocupan de la comunicación como transferencia y, por tanto, la reducen al estudio lineal del proceso de información. Trabajando en esa dimensión se aborda un registro de lo comunicacional que resulta muy pertinente en contextos estables y en los que se manejan datos homogéneos; pero no es el único registro posible, tampoco –claro está– el único que han investigado los estudios comunicacionales. Actualmente hablamos de Comunicación Estratégica como un enfoque ocupado en considerar esa complejidad, esa multidimensionalidad de lo comunicacional y en establecer y operar un despliegue teórico y operativo desde sus aportes y sus especificidades. No se trata entonces de medios de información masiva, sino de medios de comunicación social. En la investigación comunicacional se considera y se explora este desplazamiento: ya no se investiga a la comunicación masiva sólo como un qué, cercano a la noticia definida en términos clásicos, sino desde un registro que incluye pero que, a la vez, rebasa esa dimensión. Más bien se trata de investigar una modalidad del vínculo sociocultural, una cierta articulación que alienta/hace crecer porque despliega/hace mover una dimensión particular de los fenómenos en torno de los que establece su comunicación un texto publicado en un periódico o una entrevista en un programa de televisión.

¿Medios de información pública? Salta a la vista que resulta urgente reformular esta categoría heredada de los viejos paradigmas y habitar en los ámbitos profesionales y también en los académicos otras formas, otros dispositivos, otras palabras más capaces de dar cuenta de las nuevas realidades que nos confrontan. Esto pensaba, pero llegó el mozo para tomarnos el pedido y nos concentramos en decidir qué íbamos a cenar.

Sandra Massoni es Directora de la Maestría en Comunicación Estratégica de la Universidad Nacional de Rosario. A partir de un hecho anecdótico, advierte sobre la complejidad del fenómeno comunicacional actual y convoca a investigar sobre los vínculos socioculturales que genera la comunicación.

Publicado en Página 12. La ventana. Medios y comunicación.

Imagen El Once Digital

Prefiero amar

2011-05-29T19:59:00.001-03:00

“Me dice el corazón que no soy de este planeta, que caí de algún cometa fuera de circulación, o acaso sea un clon de algo así como un salvaje que articula algún lenguaje de una extraña dimensión…” Prefiero amar. Luis Eduardo Aute.

Sin buscarlo, apareció su nombre, comentando una imagen de un nuevo contacto. Ella había hecho todo lo posible para olvidarlo: encontrar actividades que la alejaran de ese mundo virtual que había construido, como si fuera un castillito de arena que los chicos erigen en la playa; eliminado los archivos, las imágenes, los sonidos…

Por cada vez que había apretado la tecla Supr, había rodado el recuerdo de algún intercambio, las idas y vueltas de mails, en esas tardes en que su rostro resplandecía por la ilusión que despertaban las palabras de él… No porque él escribiera algo especial, ella lo había elegido antes. Sino porque provenían de ese hombre. Así, adquirían un significado distinto, singular…

No era la primera vez. Ya le había sucedido antes. Pero, sólo después de que el tiempo pasó, se aquietó su corazón y fue capaz de hacer el balance, se dio cuenta de que lo que restaba eran la promesa de ese encuentro jamás concretado, el café que nunca fue, su voz en la única llamada, las evasivas…

Entonces, a la distancia, entendió que ese hombre repetía el modelo de los otros que habían despertado ese sentimiento en ella. Que era uno y, al mismo tiempo, varios. El ideal de hombre, que se distinguía del real porque tenía el encanto del que ella lo había dotado, como le pasaba a la tía Daniela, del cuento de Ángeles Mastretta, con la que tanto se identificaba…

Ignora si la experiencia habrá significado aprendizaje, y la próxima vez, será real. Sin embargo, aunque arrepentida, como Aute, prefiere amar…

Imagen

Leer como un desafío

2011-05-25T11:20:00.000-03:00

Me sorprendió Kundera, en La Inmortalidad, afirmando que, en la época de la imagen, la escritura sólo podrá mantenerse en la medida en que no pueda ser contada.

Escribir un texto que, en lugar de estar construido desde la narración lo haga desde la lectura. Que no haya un autor que lo narrre sino un lector que lo interprete.

Leer como un desafío; arriesgarnos a inventar sentidos, paradoja entre el arte y lo científico, desde el oscuro decir de la metáfora hacia la clara intencionalidad del autor. Espacios posibles/imposibles para lectores interpretantes, para lecturas riesgosas, contingentes, azarosas. Lecturas que ya no puedan ser contadas, solamente leídas.

Cecilia Bixio. Maestros del Siglo XXI: el oficio de educar: homenaje a Paulo Freire. Homo Sapiens Ediciones 2010. p.59

Llantas. Por Javier E. Nuñez

2011-05-24T12:30:00.000-03:00

Las mira a través de la vidriera de una casa de deportes ubicada en el bulevar. Son blancas - ese blanco imposible de las zapatillas nuevas, condenado a no perdurar- , con detalles en amarillo y un rojo fuerte como el de los semáforos nuevos. Bien faroleras, como le gustan a él. Imanes para los ojos. Que se destaquen ahí donde terminan los pantalones raídos. Piensa que a lo mejor ahora, al cruzarlo por la calle, van a bajar la vista y ficharle las patas. No como ahora, que bajan la mirada o la desvían pero por otra cosa. No. Entonces la van a bajar atraídos por ese amarillo chillón, por el rojo semáforo; se van a olvidar de la cara que tiene, de la piel aceitunada, de las uñas sucias. Blancas. Tan blancas en la vidriera. Cómo se le van a embarrar los días de lluvia cuando patee por el barrio. Pero mirá si por eso le van a dejar de gustar. Sucias y todo, serían llantas de puta madre.

El viejo lo va a reputiar. Boludo de mierda, quemando todo en esas zapatillas. Con lo que le cuesta al viejo juntar la guita. A veces lo ve llegar de noche, tan cansado que ni come. Aunque no está seguro de que sea por cansancio nomás. Se saca la ropa sucia, se lava los sobacos, las manos blancas y resecas por el polvo y la cal y se va a dormir. Le da lástima el viejo, con esos ojitos apagados y la cara como cortajeada por el sol y las arrugas. Es como si envejeciera más que los demás. Y él pensando en zapatillas. En vez de comprarse pilchas para ir a la escuela: por la misma guita se podría comprar un jogging nuevo, una remera, por ahí hasta un buzo en el negocio del gordo Acuña que trae ropa de La Salada y la tiene barata. Pero esas zapatillas. Esas zapatillas. Le van a dar algo así como un sentido de pertenencia, piensa - aunque no lo piensa así sino de algún modo más abstracto, lo piensa como una sensación y no con palabras - van a hacer que todo el mundo se olvide, aunque sea por un instante, cuando le fichen las llantas, que viene de un lugar de mierda y que no va a ningún lugar.

El Chelo tenía unas parecidas. Azules, eran, en vez de blancas. Manotiadas, claro. Por eso el viejo le dice que no se junte con ése, que tarde o temprano va a terminar como los dos hermanos más grandes que están en Coronda; o pior, como uno de los primos de la otra esquina que lo quemaron a tiros a la salida de un afano en una agencia de lotería. El viejo siempre laburó, de lo que pudo. No tienen mucho: la casa con paredes sin revocar que nunca se termina, algunos muebles y pará de contar. Pero a él y a los dos hermanos los manda a la escuela - aunque los tres después vendan boludeces en los semáforos o en el bondi, siguen yendo a la escuela porque para el viejo eso es fundamental- . Y cuando llueve no se mojan. Claro que al viejo también le gustaría otro barrio. Que se amarga cuando ve que los demás se compran un tele nuevo, una motito o pilchas de marca. Pero siempre dice que a él nadie le va a venir a sacar lo que tiene porque todo se lo ganó laburando. Que esa es la diferencia.

Qué lindas son, la puta madre. Tan blancas. Toca los trescientos pesos que tiene en el bolsillo. Qué contento estaba el viejo cuando vino con la guita. Le salieron todas juntas. Un amigo lo había metido en una obra grande y tenía laburo asegurado para varios meses. Trascartón vino el chaqueño Ortega, que había pegado un numerito en la quiniela, y le puso toda junta la que le debía desde hace como seis meses por el techo del baño. El viejo les repartió guita a los tres. Vayan a comprarse pilchas, dijo. Ropa. Lo va a reputiar cuando vuelva con las zapatillas, pero qué pedazo de llantas, loco.

Entonces escucha la voz. Fuerte, oscura. A ver vos, date vuelta, le dicen. El patrullero está arrimado al cordón, la puerta abierta. Los canas lo empujan contra la pared, al lado del negocio. Qué andás haciendo, preguntan. Nada. Miraba. Seguro, responden - o responde uno pero habla por los dos- , ya sabemos que mirabas. Las manos contra la pared, las piernas abiertas. Dice: Me iba a comprar unas zapatillas. Gira un poco la cabeza cuando lo dice, trata de mirarlos. Uno le pega un mamporro en la nuca. Mirá para abajo, le grita, y él tiene que agachar la cabeza y seguir hablando desde ahí. Me iba a comprar unas zapatillas, repite. Qué te vas a comprar vos, negro de mierda, le dice uno mientras lo palpa. Entonces mete la mano en los bolsillos. Saca un pañuelo, un atado arrugado con dos cigarrillos y los trescientos pesos. Revisa el paquete, después le pone la guita frente a la cara. De dónde sacaste esto, pregunta. Y no importa cuántas veces repita me lo dio mi papá, me lo dio mi papá para comprar zapatillas, durante un rato largo le van a seguir preguntando de dónde lo sacó, a quién se lo choreaste negro de mierda, decí de dónde lo afanaste. Primero ahí, al lado de la vidriera; más tarde en la comisaría donde cada pregunta va a acompañada de golpes en los brazos, en el estómago, en las piernas, en las costillas. Uno de los canas se fuma los dos cigarrillos. Al final se quedan con los trescientos pesos y lo largan. Tomatelás de acá y no te queremos ver cerca del negocio nunca más.

Ya casi es de noche. El viejo debe estar por volver. Tendría que ir yendo para casa, pero no tiene ganas. No todavía. Está sentado en un banquito de la plaza con el Chelo, fumando cigarrillos entre los dos y hablando de cualquier cosa menos de lo que pasó. Quiere que sea de noche, que llegue la hora de dormir, que llueva a cántaros, que choquen los autos que pasan por el bulevar. Cualquier cosa para pensar en otra cosa y no pensar. El Chelo fuma callado. Hasta hace un rato miraban a las minas y les gritaban cosas. Ahora hay poca gente. Casi nadie. Un chico pasa caminando por la vereda. Tiene unas zapatillas blancas, casi nuevas, que parecen brillar en la noche inminente. El lo ve pasar, oye el crujido de las hojas bajo las suelas aplastando el rumor más distante de las persianas que se cierran, los autos que pasan rápido. Le sale una voz de vidrio.

Qué buenas llantas, dice.

Autor: Javier E. Nuñez

Publicado en Página 12
En Twitter: @javierenunez

La pasión de saber

2011-05-22T21:59:00.000-03:00

"La pasión de saber, la pasión de enseñar, la ilusión de un diálogo que pueda darse y continuarse sin traspiés, sin malentendidos... Vanas ilusiones, supuestos sueños que entorpecen nuestro arte y nos dejan sin objeto para el encuentro más humano, para encontrarnos en los desacuerdos, para reconocernos en los resquicios, para hacernos más humanos".

Cecilia Bixio

El fútbol como alegoría

2011-05-19T14:20:00.000-03:00

GAMBETA (de Juan Sasturain)

Gambetear -jugar al fútbol, en realidad- es engañar. Y se aprende en carne propia, no engañando sino siendo engañado, no a partir de gambetear sino de ser gambeteado. Principio básico que el buen padre instructor enseñará a su vástago: se nace con dos huevos pero sin la pelota. Hay que conseguirla. Hay que quitársela, freudianamente, al padre (...) la gambeta se incopora en el proceso infructuoso de intentar arrebatar y ser burlado: pateando al aire un vacío hasta hace milésimas lleno de pelota bajo la suela paterna; rodeando el cuerpo mayor como si fuera un árbol móvil de grosor excesivo, obstáculo intermediado entre uno y el objeto de deseo; sintiendo pasar la pelota entre los tobillos siempre demasiados separados. El padre juega con el chico al toro y el torero. Lo vacuna futbolero con los rituales de la pisada y el caño.

Así, para aprender a gambetear primero hay que quitarle la pelota al padre. Es simple: como la madre, hay una sola y esas cosas vienen ya -se entera el pibe, nos enteramos todos- con dueño puesto: serán para quién más y mejor las quiera, más pelee por ellas. La teta es incondicional, la pelota hay que ganársela.

Y después, a gambetear.

Gracias a Andrés Borgetto y a Claudio Carraud

/humillar/ (Carlos Skliar)

2011-05-02T10:24:00.001-03:00

Parecida al desprecio, ‘humillación’ es una palabra aún más violenta. Roedora de almas y de ánimos. Doblada sobre sí misma, da señales de someterse a otras palabras tales como ‘poder’ o ‘dominación’. Deja marcas indelebles en todo el cuerpo. Quien la recibe, demora demasiado tiempo en reaccionar. Quien la pronuncia, sabe lo que está haciendo. Un ser que se cree curiosamente iluminado, golpea con toda su sombra a otro ser que es visto como sin luz. A eso llamaremos vejación, ofensa, muerte. No ‘humillarás’ jamás ha ascendido a la categoría de mandamiento.

Hay quienes han perdido decididamente su vocación (palabra que, lo sé, no hace demasiada gracia y parece pronunciada desde otras épocas). O su decisión. Contrariado su deseo. Su intimidad. La palabra por la cual fueron acogidos en el mundo. Me refiero al desertar de la voluntad de enseñar. De educar. De ese ‘dar lo que se tiene e, incluso, lo que no se tiene’, o bien: ‘dar lo que se sabe e, incluso, lo que no se sabe’. La pasión (palabra que cuando se junta con ‘educación’, también lo sé, parece una abreviatura de ese artificio que es el ‘amor hacia los niños’) se ha diluido en la profesión.
¿Qué habría o que hay un educador? No interrogo acerca de qué es un educador, para que no vengan hacia mí las infinitas definiciones más o menos conocidas, más o menos ajustadas. Pregunto: ¿En el educar no habría una suerte de preservación del mundo al interior de un gesto pequeño de amorosidad? ¿Una forma de hacerse presente al momento de decir algo, escribir algo, leer algo, aún cuando ese ‘algo’ sea intercambiable y cambie con los tiempos? ¿No hay en el educar, acaso, una hospitalidad consistente en acompañar, habilitar, dar paso, recibir, atender, escuchar? ¿No hay una primerísima y siempre presente decisión de afirmar la vida?
Las imposiciones y los excesos de técnicas y pericias no cambian en nada el dolor por las preguntas anteriores. Simplemente las han borrado, las han vuelto inexistentes, inútiles. Como si fuera posible responder a una pregunta que ya no está, que se detuvo en la nostalgia. O que cuando está se vuelve rápido latiguillo de una política antagonista. Prueba irrefutable de ello está en el curioso y cada vez más trágico transformismo de la palabra ‘educar’ por ‘humillar’.
Sin embargo, no es a los educadores sino a los humilladores a quienes se dirige este texto. A los que denigran a los demás. Por momentos o durante todo el tiempo, incluso durante el sueño. En algo en particular, o en todas las cosas. A los que humillan amparándose en un sistema anónimo sobre el cual siempre exponen su nombre. A aquellos que miran pero no te miran. En vez de eso indican con los ojos cansados el preclaro camino a seguir. Insisten con el recorrido y con la imperiosa necesidad del ser siempre-aprendiz, siempre-alumno. Hablan pero en un lenguaje ahogado hacia dentro. Desgarrándose el sí mismo. Y no se quieren dar cuenta. En nombre de lo real o de lo moral o de lo normal o de lo ideal o de la razón de la época, te obligan a cobijarte bajo su corto manto. Te adulan para que los adules. Suben lo más alto posible del sí mismo para que siempre los mires hacia arriba y duela la nuca y duela la edad y duela la timidez y duela la intimidad. No afirman, conceden. No te dan, firman con una escritura ya deteriorada por su mísera repetición. A veces te ponen la mano en el hombro para darte consejos que no provienen de ellos sino de una especie de humanidad global ignota. Hablan por tu bien, por tu futuro, para que seas lo que hay que ser-hacer. Remiten a su propio tiempo joven como emblema de su voluntad, y resguardan su presente como testimonio de impúdica felicidad. Te hacen escribir mucho lo que no deseas escribir, te hacen leer menos de lo que quisieras, te hacen filmar, grabar, entrevistar, auditar, escrutar, evaluar, etiquetar, informar, conceptualizar. Te hacen publicar. Pero tu nombre estará en segunda fila o siempre debajo, debajo de debajo. Te hacen sentir que uno es nota de pie página en tamaño imperceptible. Te escuchan sólo cuando están hablando. No conversan, porque el guión de la obra está escrito de antemano. Te hacen sentir equivocado, pequeñísimo, incapaz, ignorante, eterno discípulo, errático. Y también, enseguida después, te hacen sentir ingrato, perverso, olvidadizo, descuidado, desertor, infiel. Te enseñan a odiar las enseñanzas. Creen que lo que se enseña es lo que se aprende y que ello ocurre en el mismo momento. Te intimidan con la intimación a continuarlos. Nunca se sabe si habrá que estar demasiado cerca o demasiado lejos. Logran que la duda se vuelva contra uno mismo. El camino que te muestran es un camino ya ocupado por ellos mismos. Abruman con estatutos, decretos, reglamentos, pactos. Te incluyen en grupos, centros, foros, cenáculos, redes, seminarios, congresos. Y te dejan conectando cables y teclados, luces y presentaciones, para que todo salga bien. Cuentan contigo para sentirse acompañados, pero es una compañía provisoria y descartable.
No educan, humillan. Y, como bien se sabe, de la humillación, como del dolor, nada parece aprenderse. Y, aún peor: es muy posible que el humillado tome su revancha un poco después. Y humille, otra vez, siempre hacia abajo. Y ahora es otro quien mira, pero no te mire; habla pero no te habla; enseña, pero te destituye de la posibilidad de vivir.
En la humillación o se sobrevive como Narciso, despreciando y aborreciendo a todos los que te siguen y aman, dejando una estela de apasionados moribundos; o mal se sobrevive como Eco, languideciendo de amor y siendo incapaz de utilizar la propia voz “(…) excepto para repetir tontamente la de otra persona”.
Humillar quiere decir matar, casi con los mismos medios que el de las manos asfixiantes sobre el cuello. Aunque luego digan que no fueron ellos. Sino tu propia incapacidad. Tu infinita pequeñez. Tu propia soga.

HUMILLAR (1):

(Del lat. humiliāre). Inclinar o doblar una parte del cuerpo, como la cabeza o la rodilla, especialmente en señal de sumisión y acatamiento. Abatir el orgullo y altivez de alguien. Herir el amor propio o la dignidad de alguien. Taurom. Dicho de un toro: bajar la cabeza para embestir, o como precaución defensiva. Hacer actos de humildad. Dicho de una persona: pasar por una situación en la que su dignidad sufra algún menoscabo. Arrodillarse o hacer adoración.

HUMILLAR (2):

“Desde sus orígenes, el pedagogo guiaba a los niños, les transmitía, pasaba, sus sabes para poder posteriormente andar por su cuenta. Podríamos pensar en la idea de iluminar a los sin luces (a-lummus: alumno). Y en esta concepción cobra sentido la idea del pedaje como peaje, derecho de tránsito. Pasar, implica entonces un pago. Sea en forma de padecimiento, de agradecimiento, al que permitió dicho pasaje, o de reconocimiento de una relación de necesariedad” (Laura Duschatzsky, ‘Una cita con maestros. Los enigmas del encuentro con discípulos y aprendices’).

HUMILLAR (3):

“En tus manos todo lo que has perdido,
todo lo que has tocado.
En un rincón de tu cabeza
cada promesa y
cada promesa rota. En tu piel,
cada vez que fuiste rechazado,
cada vez que fuiste aceptado (…)”.
(Anne Michaels, ‘Buceadores de la piel’).

Vía: Carlos Skliar - En Facebook

Nocturno. Rafael Alberti

2011-04-23T20:10:00.004-03:00

Cuando tanto se sufre sin sueño y por la sangre
se escucha que transita solamente la rabia,
que en los tuétanos tiembla despabilado el odio
y en las médulas arde continua la venganza,
las palabras entonces no sirven: son palabras.

Balas. Balas.

Manifiestos, artículos, comentarios, discursos,
humaredas perdidas, neblinas estampadas.
¡qué dolor de papeles que ha de barrer el viento,
qué tristeza de tinta que ha de borrar el agua!

Balas. Balas.

Ahora sufro lo pobre, lo mezquino, lo triste,
lo desgraciado y muerto que tiene una garganta
cuando desde el abismo de su idioma quisiera
gritar lo que no puede por imposible, y calla.

Balas. Balas.

Siento esta noche heridas de muerte las palabras.

Escuchar Nocturno: Rafael Alberti-Paco Ibáñez

Vía Rafa Hambra

Imagen: Guernica - Picasso

Balada del ausente

2011-04-10T21:05:00.012-03:00

Ahí estaré esperando una cita imposible, un encuentro que no se cumplirá.

Entonces no me des un motivo por favor
No le des conciencia a la nostalgia,
La desesperación y el juego.
Pensarte y no verte
Sufrir en ti y no alzar mi grito
Rumiar a solas, gracias a ti, por mi culpa,
En lo único que puede ser
Enteramente pensado
Llamar sin voz porque Dios dispuso
Que si Él tiene compromisos
Si Dios mismo le impide contestar
Con dos dedos el saludo
Cotidiano, nocturno, inevitable
Es necesario aceptar la soledad,
Confortarse hermanado
Con el olor a perro, en esos días húmedos del sur,
En cualquier regreso
En cualquier hora cambiable del crepúsculo
Tu silencio
Y el paso indiferente de Dios que no ve ni saluda
Que no responde al sombrero enlutado
Golpeando las rodillas
Que teme a Dios y se preocupa
Por lo que opine, condene, rezongue, imponga.
No me des conciencia, grito, necesidad ni orden.
Estoy desnudo y lejos, lo que me dejaron
Giro hacia el mundo y su secreto de musgo,
Hacia la claridad dolorosa del mundo,
Desnudo, sólo, desarmado
bamboleo mi cuerpo enmagrecido
Tropiezo y avanzo
Me acerco tal vez a una frontera
A un odio inútil, a su creciente miseria
Y tampoco es consuelo
Esa dulce ilusión de paz y de combate
Porque la lejanía
No es ya, se disuelve en la espera
Graciosa, incomprensible, de ayudarme
A vivir y esperar.
Ningún otro país y para siempre.
Mi pie izquierdo en la barra de bronce
Fundido con ella.
El mozo que comprende, ayuda a esperar, cree lo que ignora.
Se aceptan todas las apuestas:
Eternidad, infierno, aventura, estupidez
Pero soy mayor
Ya ni siquiera creo,
En romper espejos
En la noche
Y lamerme la sangre de los dedos
Como si la hubiera traído desde allí
Como si la salobre mentira se espesara
Como si la sangre, pequeño dolor filoso,
Me aproximara a lo que resta vivo, blando y ágil.
Muerto por la distancia y el tiempo
Y yo la, lo pierdo, doy mi vida,
A cambio de vejeces y ambiciones ajenas
Cada día más antiguas, suciamente deseosas y extrañas.
Volver y no lo haré, dejar y no puedo.
Apoyar el zapato en el barrote de bronce
Y esperar sin prisa su vejez, su ajenidad, su diminuto no ser.
La paz y después, dichosamente, en seguida, nada.
Ahí estaré. El tiempo no tocará mi pelo, no inventará arrugas, no me inflará las mejillas
Ahí estaré esperando una cita imposible, un encuentro que no se cumplirá.

Juan Carlos Onetti

Eduardo Galeano: La independencia es todavía una tarea por hacer

2011-03-08T17:47:00.021-03:00

Don Eduardo Galeano comienza la entrevista expresando: Yo creo que la independencia es todavía una tarea por hacer, no somos todavía libres, no somos independientes, en el sentido que lo decía el maestro don Simón Rodríguez, en la primera mitad del siglo XIX. Para ser de veras independientes tenemos que ser capaces de caminar con nuestras propias piernas, de pensar con nuestras propias cabezas y de sentir con nuestros propios corazones.

También, explica Galeano que Simón Rodríguez decía: Educar es enseñar a dudar, educar es enseñar a pensar, educar es enseñar a preguntar. El primero que hizo una escuela donde se mezclaban los niños y las niñas, los negros y los blancos, los indios y los no-indios, los pobres y los ricos, el trabajo manual y el trabajo intelectual.

Asimismo, destaca la figura de Artigas. Expone que la dictadura militar de Uruguay quiso manipularlo a Artigas, quiso usarlo, buscaron frases de Artigas, ninguna le servía porque todas las frases de Artigas (el general de los sencillos) eran subversivas...

Que nadie puede hacerte daño...

2011-03-06T16:55:00.024-03:00

Ella se ha cansado de tirar la toalla
Se va quitando, poco a poco, telarañas
No ha dormido esta noche, pero no está cansada
No miró ningún espejo, pero se siente toa guapa

Hoy ella se ha puesto color en las pestañas
Hoy le gusta su sonrisa, no se siente una extraña
Hoy sueña lo que quiere sin preocuparse por nada
Hoy es una mujer que se da cuenta de su alma

Hoy vas a descubrir que el mundo es sólo para ti
Que nadie puede hacerte daño, nadie puede hacerte daño
Hoy vas a comprender que el miedo se puede romper con un solo portazo
Hoy vas a hacer reír porque tus ojos se han cansado de ser llanto, de ser llanto
Hoy vas a conseguir reírte hasta de ti y ver que lo has logrado

Hoy vas a ser la mujer que te dé la gana de ser
Hoy te vas a querer como nadie te ha sabido querer
Hoy vas a mirar pa'lante, que pa atrás ya te dolió bastante
Una mujer valiente, una mujer sonriente
Mira como pasa

Hoy no ha sido la mujer perfecta que esperaban, ha roto sin pudores
Las reglas marcadas
Hoy ha calzado tacones para hacer sonar sus pasos
Hoy sabe que su vida nunca más será un fracaso

Hoy vas a descubrir que el mundo es sólo para ti
Que nadie puede hacerte daño, nadie puede hacerte daño
Hoy vas conquistar el cielo sin mirar lo alto que queda del suelo
Hoy vas a ser feliz aunque el invierno sea frío y sea largo, y sea largo
Hoy vas a conseguir reírte hasta de ti y ver que lo has logrado

Hoy vas a descubrir que el mundo es sólo para ti
Que nadie puede hacerte daño, nadie puede hacerte daño
Hoy vas a comprender que el miedo se puede romper con un solo portazo
Hoy vas a hacer reír porque tus ojos se han cansado de ser llanto, de ser llanto
Hoy vas a conseguir reírte hasta de ti y ver que lo has logrado

Silvina Ocampo inédita

2011-03-01T11:00:00.001-03:00

"¿Qué es enamorarse? Perder el asco, perder el miedo, perder todo"

A más de un cuarto de siglo de su muerte, se publica, por fin, La promesa, la conmovedora novela en la que la escritora trabajó durante años y donde se refleja nítidamente su propia vida.

Por Hugo Beccacece. Para LA NACION

La trama de La promesa es simple: una pasajera se cae de un barco al mar y le promete a santa Rita que, si la salva, escribirá un libro, a pesar de ser analfabeta. La pasajera es buena nadadora y se mantiene a flote nadando o haciendo la plancha. Para no desesperar y hundirse, hace una especie de diccionario de recuerdos, una serie de retratos de personas que ha conocido. En esa galería, los perfiles se encadenan hasta formar la narración que tenemos entre las manos. Hacia el final, el agua que entra, cada vez con más frecuencia, por la boca de la Scheherezade marina anuncia el final inminente mientras la memoria reitera, sin advertirlo, las mismas palabras y las mismas imágenes. El movimiento de la conciencia se atasca y adquiere la lógica siniestra de la agonía o de una demencia repetitiva.

Leer la nota completa en La Nación

La promesa (fragmento)

Una escritora contemporánea

Actualización:
La gran revancha póstuma de una escritora “íntima”

Desigualdad y violencia social

2011-02-21T10:48:00.037-03:00

"La desigualdad correlaciona con la inseguridad por el llamado efecto envidia, que es justamente lo que sienten muchas personas que no pueden acceder a bienes que la sociedad ofrece como posibles (...) Hay un valor simbólico y no sólo un valor material y esto tiene que ver con la desigualdad como el factor que más correlaciona con la inseguridad", expresa Roxana Kreimer, autora del libro: Desigualdad y violencia social: Análisis y propuestas según la evidencia científica. El video es un fragmento del Informe presentado en el programa Bajada de línea, conducido por Víctor Hugo Morales.
En el video podemos apreciar, también, los testimonios de Camilo Blajaquis (poeta): "El verdadero problema es la falta de cultura, y la falta de valores que tiene esta sociedad, la desunión, el egoísmo, la discriminación, el prejuicio...Es más peligroso el pibe que piensa que el pibe que roba" y "Pitu" Salvatierra (militante social): "Ningún pibe nació ni delincuente ni drogadicto, se combate (la inseguridad) teniendo políticas de inclusión social, que permitan que todos nosotros, los sin nombre, los sin techo, los que hacemos los trabajos que nadie quiere hacer, los que limpiamos los baños de todos, construimos la vivienda, limpiamos los pisos, juntamos la basura de todos, no se nos quiere reconocer los derechos: acceso a vivienda digna, a la educación, a la salud pública, a la igualdad de oportunidades..."

Entradas relacionadas:
Camilo Blajaquis: La venganza del cordero atado
Camilo Blajaquis en Gualeguay (Video)

Vinicius de Moraes: O Haver (en español)

2011-02-20T12:55:00.024-03:00

Restan las ganas de llorar que despierta la belleza
esta cólera ante la injusticia y el desencuentro
esta inmensa pena de uno mismo, esta inmensa
pena de uno mismo y de su fuerza inútil.

El Haber

Resta, sobre todo, esta capacidad de ternura
esta intimidad perfecta con el silencio
esta voz entrañable pidiendo perdón a todo:
—¡Piedad! porque ellos no tienen la culpa de haber nacido...

Resta este antiguo respeto por la noche, este hablar bajito
esta mano que tantea antes de tomar, este miedo
de herir tocando, esta fuerte mano de hombre
llena de mansedumbre hacia todo lo que existe.

Resta la inmovilidad, esta economía de gestos
esta inercia cada vez mayor ante el infinito
este balbuceo infantil de quien quiere expresar lo inexpresable
este irreductible rechazo a la poesía no vivida.

Resta la comunión con los sonidos, este sentimiento
de la materia en reposo, esta angustia de la simultaneidad
del tiempo, esta lenta descomposición poética
en busca de una sola vida, una sola muerte, un solo Vinicius.

Resta este corazón quemándose como un cirio
en una catedral en ruinas, esta tristeza
ante lo cotidiano; o esta súbita alegría
de oír pasos en la noche que se pierden sin memoria...

Restan las ganas de llorar que despierta la belleza
esta cólera ante la injusticia y el desencuentro
esta inmensa pena de uno mismo, esta inmensa
pena de uno mismo y de su fuerza inútil.

Resta este sentimiento de la infancia arrancado
a pequeños absurdos, esta tonta capacidad
de reír sin motivo, este ridículo deseo de ser útil
y este coraje para comprometerse sin necesidad.

Resta la distracción, la disponibilidad, este dejarse estar
de quien sabe que todo ya fue como es en lo que vendrá
y al mismo tiempo estas ganas de servir, esta contemporaneidad
con el mañana de los que no tuvieron ayer ni hoy.

Resta la facultad inconmovible de soñar
de transformar la realidad, dentro de esa incapacidad
de no aceptarla sino como es, y esta visión amplia
de los acontecimientos, y esta impresionante

E innecesaria preciencia, y esta memoria anterior
de mundos inexistentes, y este heroísmo
estático, y esta pequeñísima luz indescifrable
a la que los poetas dan a veces el nombre de esperanza.

Resta el deseo de sentirse igual a todos
de reflejarse en miradas sin curiosidad y sin historia
resta esta pobreza intrínseca, esta vanidad
de no querer ser príncipe sino del propio reino.

Resta este diálogo diario con la muerte, esta curiosidad
ante el momento que vendrá, cuando, apresurada
ella entreabra mi puerta como una vieja amante
sin saber que es mi última novia.

Vía @Romibrandt78

O Haver - Vinicius de Moraes

Que el soneto nos tome por sorpresa

2011-02-14T11:04:00.007-03:00

Premio Goya a la mejor canción original, el tema de Jorge Drexler: Que el soneto nos tome por sorpresa, de la película Lope.
Leer noticia

Videoclip de Jorge Drexler ’Que el soneto nos tome por sorpresa’

Imagen

Los poemas de la escuela primaria (II)

2011-02-13T16:10:00.015-03:00

El vendedor de naranjas

Muchachuelo de brazos cetrinos
que vas con tu cesta,
rebosando naranjas pulidas
de un caliente color ambarino;

Muchachuelo que fuiste a las chacras
y a los árboles amplios trepaste
como yo me trepaba cuando era
una libre chicuela salvaje;

Ven acá muchachuelo; yo ansío
que me vuelques tu cesta en la falda.
Pide el precio mas alto que quieras.
¡Ah, qué bueno el olor a naranjas!

A mi pueblo distante y tranquilo,
naranjales tan prietos rodean,
que en agosto semeja de oro
y en diciembre de azahares blanquea.

Me críe respirando ese aroma
Y aún parece que corre en mi sangre.
Naranjitas pequeñas y verdes
siendo niña, enhebraba en collares.

Después, lejos llevóme la vida.
Me he tornado tristona y pausada.
¡Qué nostalgia tan honda me oprime
cuando siento el olor a naranjas!

Si a otro pago muy lejos del tuyo,
indiecito, algún día te llevan,
y no eres feliz, y suspiras
por volver a tu vieja querencia,

Y una tarde en un soplo de viento
el sabor a tus montes te asalta,
¡Ya sabrás, indiecito asombrado,
lo que es la palabra “nostalgia”!

De: Juana de Ibarbourou – Poemas

Entrada relacionada:
Los poemas de la escuela primaria (I)

Imagen

Me diste la intemperie...

2011-02-12T14:50:00.011-03:00

Me diste la intemperie,
la leve sombra de tu mano
pasando por mi cara.
Me diste el frío, la distancia,
el amargo café de medianoche
entre mesas vacías.

Julio Cortázar

Ahora que no estás
el dolor deja paso a una antigua tristeza,
va cayendo la noche,
nadie llama a mi puerta,
y me duerme el silencio como una madre buena

Joaquín Sabina

Poema: No quiero que me digan la palabra naranja...

2011-02-11T17:41:00.005-03:00

No quiero que me digan
la palabra naranja.
Me llega el sol,
mi casa,
y la perdida infancia.

Hubo un sabor
el ocio de unas tardes
y el agua.
Hubo una luz de gracia,
profundidad del alma.

Hubo un pájaro fino
que cantaba en el patio
del vecino.

Hubo dalias pesadas
a cuya sombra el gato
bostezaba.

¡Y en verano la fiesta
de comerse la breva
señalada!

No quiero que me digan
la palabra naranja
(ni naranja ni siesta)
Duele aquello que amaba.

Juan José Hernández

Walter Benjamin y la experiencia del viajero

2011-02-11T09:58:00.031-03:00

Una cosa es viajar; otra cosa es hacer del viaje una experiencia. El gran Walter Benjamin enseña esa otra cosa: desde París, que “quiebra en mil pedazos las ofrendas”, hasta el pueblito italiano que sólo se hace verdad cuando es nombrado; y, en los altos del viaje, reflexiones sobre el recordar, el relatar, el aconsejar y la felicidad del olvido.

Lo cortés. Se sabe que las auténticas exigencias de la ética, la sinceridad, la humildad, el amor al prójimo, la compasión y muchas otras quedan relegadas a un segundo plano en la lucha cotidiana de intereses. De ahí que resulte tanto más sorprendente que se haya reflexionado tan pocas veces acerca de la mediación que el hombre buscó y encontró a ese conflicto hace milenios. Es la cortesía el verdadero punto medio, el resultado entre esos dos componentes contradictorios: la ética y la lucha por la existencia. La cortesía no es ni lo uno ni lo otro: ni exigencia moral ni arma en la lucha y, sin embargo, es ambas cosas. Con otras palabras: no es nada y lo es todo, según de qué lado se la mire (...)

Fragmentos de Denkbilder, epifanías en viajes, que se publicará a principios de marzo (ed. El Cuenco de Plata).

En Página 12: "Sueños de nubes": Leer la nota completa

Imagen

Recuerdos de infancia

2011-02-09T16:21:00.024-03:00

La Balada de Cómodus Viscach, la mejor canción infantil del mundo, publicaba, ayer, Andrés Schuschny, en su blog Humanismo y Colectividad. Me trajo recuerdos de mi primera infancia, en el jardín de infantes, cuando la Seño Graciela nos hacía escuchar las canciones de María Elena Walsh, en un grabador a cinta.

Elijo Manuelita, porque me sigue generando una gran ternura: "Nadie supo bien por qué a Paris ella se fue, un poquito caminando y otro poquitito a pie. Manuelita ¿dónde vas? … Manuelita una vez se enamoró…" ♪ ♫

Nicholas Carr: más eficientes con la información, pero menos profundos

2011-02-02T14:34:00.031-03:00

Nicholas Carr es autor del libro: Superficiales. ¿Qué está haciendo Internet con nuestras mentes? En los últimos días se han publicado entrevistas realizadas a este pensador, licenciado en Literatura, quien manifiesta: "No me salí de estas redes sociales (Facebook y Twitter) porque no me interesen. Al contrario, creo que son muy prácticas, incluso fascinantes, pero precisamente porque su esencia son los micromensajes lanzados sin pausa, su capacidad de distracción es enorme".

Según Carr, "la multitarea, instigada por el uso de Internet, nos aleja de formas de pensamiento que requieren reflexión y contemplación, nos convierte en seres más eficientes procesando información pero menos capaces para profundizar en esa información y al hacerlo no solo nos deshumanizan un poco sino que nos uniformizan".

Reconoce, además, que "la capacidad de compartir se ha multiplicado aunque antes también lo hacíamos. Lo que ocurre con Internet es que la escala, a todos los niveles, se dispara. Y sin duda hay cosas muy positivas. La Red nos permite mostrar nuestras creaciones, compartir nuestros pensamientos, estar en contacto con los amigos y hasta nos ofrece oportunidades laborales".

"Creo que la gente tiende a ser compulsiva en el uso de la Red. Hay pruebas de que cada vez que recibimos un nuevo mensaje o una información online, nuestro cerebro libera dopamina, un químico que produce placer que está presente en muchos tipos de adicciones. Así que esto probablemente ayude a explicar cuán a menudo nos comportamos como esclavos de la tecnologia", opina Carr.

Interrogado sobre si no estaba siendo muy apocalíptico, al afirmar que con Internet nuestro mundo se parecerá más a Un mundo feliz, de Huxley, con menos libertad y más controlado por los poderosos aseguró: "Un poco sí. Lo que yo expongo es simplemente que hacia lo que estamos yendo tiene más en común con la “distopía” de Huxley que con la de Orwell".

Extraído de:

Nicholas Carr advierte del narcisismo, la superficialidad y la dopamina online

Un mundo distraído

Imagen

Máscaras. Por Daniel Mecca

2011-01-29T09:55:00.024-03:00

Un teatro. Eso es el mundo. Eso es la gente. Eso somos, cada día y cada muerte. Así las máscaras van circulando por las avenidas, sutiles o rugientes; estratégicamente toman rostros por años y después, un día cualquiera, lo sueltan, se mudan a otra cara, a otra respiración, temiblemente, impunemente.

A veces se quedan para siempre, hasta que llega la Chacarita, se cierra el jonca y chau, nunca se sabrá quién era esa persona detrás de esa persona. Triste.

Hay máscaras de buen padre o madre, de buen hijo, de buen falopero o de buen bufón entre los amigos; hay máscaras de triste y del siempre feliz.

Está la máscara del intelectual, del revolucionario, del facebook y del boludo.

También la de navidad, la de la modelito o del rockero; además, la del partido del domingo, la del rebaño, la del suicida o del psicópata.

Máscaras, máscaras y máscaras que atentan contra lo auténtico, lo propio, lo único que vale en esta vida: así, que no te construya la mirada del otro como una fábrica de mentiras, que no te diseñes para la aceptación ajena, el agrado, la desperación de pertenecer; que tu voz sea tu verdad, no la verdad; que no te conviertas (convirtamos) en lo que voscreesqueelotrocreequevostendríasqueser.

En fin, que no haya más ”ser para el otro o no ser” para encontrar así la verdadera cara, el presente sobre el rostro. Según la etimología griega, “persona” -que viene de personare- era la palabra que utilizaban para designar la máscara que usaban los actores durante la obra de teatro. Curioso. Terrible.

¿Cuántas máscaras somos, fuimos, seremos? ¿Cuántos actos dura así la vida? ¿Hasta cuándo? ¿Para qué? ¿Cuál es tu máscara?

Publicado en : http://danielmecca.wordpress.com/2011/01/20/mascaras/

Vía Rafa Cuadrado
Imagen

Schuschny: "¿Es la desigualdad el precio de la civilización?"

2011-01-26T12:05:00.013-03:00

El tema de la desigualdad, expuesto por Andrés Schuschny : "Todos debemos involucrarnos porque los índices de desigualdad que está alcanzando el mundo son insoportables, insostenibles para muchos". ¿Cuál es el origen de las brechas sociales?, ¿es la libertad compatible con la igualdad?, ¿cuáles son los espacios de desigualdad que yo genero?, ¿cuánto necesito para Ser feliz?" son sólo algunos de los interrogantes que plantea Schuschny, en este video. En el siguiente enlace, pueden leerse algunas de las frases que me resultaron más significativas:BlipSnips . De todos modos, entiendo que vale la pena que cada uno extraiga sus propias conclusiones, para comprender, un poco mejor, el mundo en el que vivimos. Y actuar, en consecuencia.

Porque hay cosas que nunca se olvidan

2011-01-24T12:34:00.018-03:00

Porque hay cosas... es "una tragicomedia con mucho humor negro, sobre unos chicos a los que una mujer les pincha una pelota con la que estaban jugando, como alguna vez nos pasó a todos, ¿no?, y deciden tomar una venganza sangrienta", explica, Lucas Figueroa, su director.

El cineasta trashumante, que triangula entre Buenos Aires, Madrid y Los Angeles se instaló, con un filme de apenas 13 minutos, en el mundo de los récords mundiales. Su cortometraje Porque hay cosas que nunca se olvidan lleva ganados casi 300 premios internacionales.
Ver el cortometraje:

El argentino que entró en el Guinness

Vía Andrés @schuschny

Magdalena Goyheneix: "Cada estrella de mar..."

2011-01-20T11:34:00.018-03:00

Magdalena Goyheneix es médica pediatra. Se recibió con Diploma de Honor en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires y trabajó en el Hospital de Niños Ricardo Gutiérrez y el Hospital Italiano de Buenos Aires. Es Médica de Terreno de Médicos Sin Fronteras y realizó misiones en Chad y en Níger, donde dirigió el Centro de Recuperación Nutricional Intensivo. Adicionalmente fue voluntaria para las Misioneras de Caridad en Calcuta.

El video tiene una duración de 10:49 minutos. En él se puede apreciar a una mujer conmovedora, que cumplió con su misión: "Cada estrella de mar que vuelve al mar vale la pena. Creo que nosotros no tenemos la solución para los problemas del mundo en nuestras manos, pero frente a los problemas del mundo tenemos nuestras manos (...) Este mundo en el que vivimos todos, y creo que si cada uno aporta su granito de arena se puede hacer algo al respecto, cada uno puede hacer desde lo que cada uno es, tiene y puede, pero creo que ese granito de arena puede hacer que, entre todos, hagamos un mundo mejor y más amable para todos..."

Crónica de asombros. 101 Haiku. Manuel Pérez Báñez

2010-10-26T10:23:00.017-03:00

Manuel Pérez Báñez (Sevilla) @ManuElPielRoja es, entre otras cosas, autor del blog Ínsula Dulcamara. Ficciones, aficiones y aflicciones de un merodeador del mundo. Tuvo la amabilidad de compartir su "Crónica de asombros", sus primeros 101 haikus...Para disfrutar!

Paula Sibilia: Tenemos los libros y todo lo otro

2010-10-13T13:40:00.007-03:00

El mundo cambió, expresa Paula Sibilia, y por eso ahora se estimula la producción de otro tipo de subjetividad. Es un mundo atravesado por el mercado, y en el cual los medios son fundamentales para construir la realidad. Entonces este mundo solicita a los individuos ciertas habilidades que no pedía el siglo XIX. El mundo contemporáneo necesita otras cosas.

Vía Alejandro Piscitelli

Matemática... ¿estás ahí? (en el mundo)

2010-09-26T10:58:00.012-03:00

"... haber detectado que la forma de trascender como país y defender nuestra independencia es a través de la educación pública, gratuita, laica y obligatoria... pero también de calidad. Y para lograrlo hace falta la voluntad política de hacer el cambio. Y para eso hace falta invertir en educación, incrementar fuertemente todos los presupuestos y elaborar un plan para los próximos cinco años en principio, con miras a revertir lo que sucede hoy en la próxima década".

Por Adrián Paenza

Leer nota completa

La poesía es un arma cargada de futuro

2010-09-20T06:58:00.013-03:00

Cuando ya nada se espera personalmente exaltante,
mas se palpita y se sigue más acá de la conciencia,
fieramente existiendo, ciegamente afirmado,
como un pulso que golpea las tinieblas,

cuando se miran de frente
los vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades:
las bárbaras, terribles, amorosas crueldades.

Se dicen los poemas
que ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados,
piden ser, piden ritmo,
piden ley para aquello que sienten excesivo.

Con la velocidad del instinto,
con el rayo del prodigio,
como mágica evidencia, lo real se nos convierte
en lo idéntico a sí mismo.

Poesía para el pobre, poesía necesaria
como el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto,
para ser y en tanto somos dar un sí que glorifica.

Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.
Estamos tocando el fondo.

Maldigo la poesía concebida como un lujo
cultural por los neutrales
que, lavándose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse.

Hago mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufren
y canto respirando.
Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas
personales, me ensancho.

Quisiera daros vida, provocar nuevos actos,
y calculo por eso con técnica qué puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros a España en sus aceros.

Tal es mi poesía: poesía-herramienta
a la vez que latido de lo unánime y ciego.
Tal es, arma cargada de futuro expansivo
con que te apunto al pecho.

No es una poesía gota a gota pensada.
No es un bello producto. No es un fruto perfecto.
Es algo como el aire que todos respiramos
y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos.

Son palabras que todos repetimos sintiendo
como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado.
Son lo más necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos.

Autor: Gabriel Celaya

No sé, no entiendo

2010-09-15T09:14:00.013-03:00

Uno se empieza a sentir incómodo cuando no entiende algo... y la sociedad se ocupa de remarcarlo todo el tiempo.

“¿Cómo no entendés?”

“¿No sabías que era así?”

“¿Dónde estabas metido..., en una burbuja?”

“¡Es medio tonto..., no entiende nada!”

No sé. Por Adrián Paenza.

Es curiosa la dificultad que tenemos los humanos de decir: “no sé, no entiendo”.

Y es curioso también cómo se va modificando a lo largo de los años, porque los niños no tienen dificultades en preguntar: “¿por qué el cielo es azul?” o “¿por qué mi hermanito tiene pitito y yo no?” o “¿por qué gritaban ustedes dos ayer por la noche?” o “¿por qué el agua moja y el fuego quema y la electricidad da patadas?” Y siguen los “porqué”.

En todo caso, a lo que aspiro es a que concuerde conmigo en que los niños no tienen dificultades ni pruritos en cuestionar todo. Y cuando digo “todo”, quiero decir “¡todo!”.

Pero a medida que el tiempo pasa, empiezan los rubores, los temores y uno ya no se siente tan cómodo cuando se exhibe “falible” o “ignorante”. La cultura se va filtrando por todas partes y las reglas empiezan a “encorsetar”.

Uno se empieza a sentir incómodo cuando no entiende algo... y la sociedad se ocupa de remarcarlo todo el tiempo.

“¿Cómo no entendés?”

“¿No sabías que era así?”

“¿Dónde estabas metido..., en una burbuja?”

“¡Es medio tonto..., no entiende nada!”

O los más agraviantes aún:

“El ascensor no le llega hasta el último piso”.

“No es el cuchillo más afilado del cajón”.

“Le faltan algunos jugadores”.

Los ejemplos abundan. En el colegio, uno solamente hace las preguntas que se supone que puede hacer. Pero si uno tiene preguntas que no se corresponden ni con el tema, ni con la hora, ni con la materia, ni son las esperables por el docente, entonces son derivadas o pospuestas para otros momentos.

Es decir, ir a la escuela es obviamente imprescindible pero, por lejos, la escuela dejó de ser la única fuente de información (y la más consistente) como fue en el pasado no muy lejano. Y por eso creo que en algún momento habrá que repensarla. No dudo del valor inmenso que tiene, pero requiere de adaptaciones rápidas a las nuevas realidades. Y no me refiero solamente a modificar los programas, sino a revisar las técnicas de educación que seguimos usando.

Durante muchos años, salvo a través de los padres, no había otra referencia más importante y fuente de conocimiento que “ir al colegio”. Sin embargo, las condiciones han cambiado fuertemente. Ahora, los medios electrónicos no están reducidos a la radio y la televisión. Y no es que sean prescindibles –todavía–, pero me refiero a la unicidad y posición de privilegio que tuvieron durante más de medio siglo.

Hoy ya no. Internet, correos electrónicos, mensajes de texto, skype, twitter, facebook, teléfonos inteligentes, blackberries, iphones, ipods, ipads, etc... han reemplazado y ocupado esos lugares de preponderancia o, por lo menos, están en franca competencia.

Perdón la digresión, pero no pude evitarla. Sigo: todavía la sociedad, en forma implícita o explícita, condena el decir “no sé”. Siempre sostuve que la “matemática que se enseña infunde miedo entre los jóvenes”, especialmente en los colegios, aunque también sucede en las casas de esos mismos jóvenes por el problema que tuvieron/tienen los propios padres de esos chicos.

Pero el otro día, en una nota, me propusieron que pensara si lo mismo no pasa con “lengua” o “historia”. Y creo que no, que no es lo mismo. Me explico: ningún niño siente que es “inferior” si no entiende algo de historia o de lengua. Lo siente, sí, cuando se trata de matemática. Allí no hay alternativa. Si uno entiende, es un “bocho” y tiene patente de “inteligente”, “nerd” o algo equivalente. Es más: a ese niño le están permitidas ciertas licencias que los otros no tienen. Y eso porque le va bien en matemática. Son pocos... digo, son pocos los niños a los cuales “les va bien”, con todo lo que eso conlleva como carga por parte de los adultos.

“Le va bien.” ¿Suena raro, no? ¿Qué querrá decir que “le va bien”? Ese niño, quizá, puede preguntar. Nadie lo va a considerar mal si cuestiona lo que pasa alrededor, porque “le va bien en matemática”. No es lo mismo que le vaya bien en lengua o en historia o en geografía. Eso no, porque eso “se aprende”, “se estudia”, es cuestión de dedicarle tiempo. Con la matemática parece que eso no pasa. Es decir, la percepción generalizada que la sociedad tiene (al menos de acuerdo con mi experiencia) es que hay gente dotada y otra que no. Los dotados no necesitan mucho esfuerzo: entienden y listo. Y los otros, la gran mayoría, no importa cuánto tiempo le dediquen o cuánto esfuerzo estén dispuestos a ofrecer, no hay caso. Algo así como “lo que natura non da, Salamanca non presta”, con todo lo brutal que esta frase implica.

Aquí, un breve paréntesis. El arte presenta también otro ángulo interesante. Si un niño tiene algunas condiciones que lo destacan en la pintura o en la música, por poner algunos ejemplos, entonces sí..., ese niño está bien. Se lo acepta como “raro” o “rara” y puede hacer preguntas. Pero la media, no. No está bien visto.

¿Por qué? ¿Por qué se supone que uno no puede preguntar? ¿Por qué se supone que uno tiene que entender aunque uno no entienda? ¿Por qué está mal volver a preguntar algo que se supone que uno sabía pero se olvidó? ¿Por qué no valorar la duda como motor del aprendizaje, del conocimiento?

En todo caso, pareciera que sólo aquellos que tienen la seguridad de que nada les va a pasar son los que pueden cuestionar sin sentirse minimizados o disminuidos ante los ojos del interlocutor.

Y aquí es donde conviene detenerse. Si se trata de conseguir seguridad, uno podría decir: “¿seguridad de qué?” Seguridad de que nadie lo va a considerar a uno un “idiota”. Están también aquellos a quienes no les importa tanto el “qué dirán”. Pero son los menos.

La sociedad parece sólo valorar “el gran conocimiento”, la cultura enciclopedista. Algo así como la cultura de ser un “gran diccionario” o una “enciclopedia que camina”. Una sociedad que discute la “creatividad”, a aquel que se sale del molde, aquel que pregunta todo el tiempo, aquel que dice “no sé”, “no entiendo”.

Yo creo que uno debería tratar de estimular la prueba y el error o, mejor dicho, estimular que el joven pruebe y pruebe, que pregunte y pregunte y que busque él/ella la vuelta para ver si le sale o si entiende lo que en apariencia le resulta inaccesible. Y, sobre todo, invito a los adultos a que nos asociemos a la búsqueda con ellos, a mostrarnos tan falibles como ellos, sobre todo porque somos tan falibles como ellos, y no estaría mal mostrarnos tan apasionados por entender como ellos, tan curiosos como ellos.

En definitiva, el “saber” es algo inasible, difícil de definir. Y perecedero, salvo que uno lo riegue todos los días. ¿Qué quiere decir saber algo? Una persona puede saber cuáles son todos los pasos para conducir un auto, pero eso no significa que sepa manejar. Un cirujano, no bien egresa de la Facultad de Medicina, puede creer que sabe lo que tiene que hacer. De allí, a poder operar, hay un gran trecho.

Por eso, el único camino es la pregunta, la duda y el reconocimiento constante del “no sé, no sé cómo se hace. No entiendo. Explicámelo de nuevo”.

Eso es lo que creo que nos falta como sociedad: seguir como cuando éramos niños, sin pruritos ni pudores. Era el momento en el que “no saber” era visto como una virtud, aceptado por los adultos por la ingenuidad que contenía y porque la película estaba virgen y estaba todo por entender.

Quizás uno llegue a la conclusión de que en esencia “conoce poco” y de muy poquitas cosas, pero la maravilla de la vida pasa por el desafío de descubrir. Y de poder decir: “no sé, no entiendo”.

Serrat: "...esto de vivir es un aprendizaje"

2010-09-10T08:58:00.012-03:00

Tras más de 40 años de carrera («45 –replica–. No me quite años»), siente que ha aprendido menos de lo que debiera, aunque el camino lo haya andado «con los ojos abiertos y los sentidos a punto». «Siempre supe que esto de vivir es un aprendizaje», subraya, y añade que lo peor que nos puede traer la crisis es pasar por ella sin sacar provecho de sus enseñanzas.

Leer nota completa

"Charlando con Camilo Blajaquis"

2010-09-08T12:07:00.001-03:00

CHARLA ABIERTA AL PÚBLICO. Entrada libre y gratuita.

El encuentro será el viernes 17 de septiembre, a las 20 hs., en la Escuela Colón (Escuela Castelli). Se inicia el encuentro con una banda de rock local.

El grupo de la cátedra de Psicología y cultura de los adolescentes de Artes Visuales está organizando un charla-debate para el 17 de septiembre con este joven de Bs As, estudiante avanzado de Filosofía de la UBA, poeta, escritor.

La idea de traerlo a Blajaquis es tomar contacto con la vida y testimonio cotidiano y la obra de un joven que pudo desafiar y torcer un “destino”: la calle, la marginalidad, la delincuencia, la villa.

Como futuros docentes a cargo de jóvenes nos ha interesado tomar contacto con un testimonio que refleja la importancia de la lectura como motor de transformación y descubrimiento de nuevos mundos. Creemos que puede aportar a las nuevas generaciones a pensar que a pesar de un origen muy difícil consintió para él otro lugar en lo social.

Camilo nació César Gonzalez, en la Villa Carlos Gardel de Tres de Febrero. Se puso Camilo Blajaquis en homenaje a Camilo Cienfuegos y al griego Blajaquis. Es una síntesis de dos luchadores, dos héroes, dos mártires, que seguramente no hubiesen querido serlo porque ambos estaban llenos de vida.

Blajaquis es el apellido del griego Blajaquis, del que nos informa ampliamente Rodolfo Walsh en su libro ¿Quien mató a Rosendo?
Walsh descubrió a este entrañable personaje, un militante anónimo y esforzado, en su investigación destinada a esclarecer quien en la Pizzería La Real, de Avellaneda, había matado al sindicalista Rosendo García.

Se trata de joven que comenzó a escribir desde la cárcel de Villa Devoto, lugar en la que cumplió una condena injusta, según su testimonio, y el instituto Agote.
Descubrió en la biblioteca del Agote ¿Quien mató a Rosendo? de Rodolfo Walsh, y esa lectura lo fue llevando a otras hasta fundar una biblioteca a la que llamó ¿Todo Piola?

¿Podrá ser que este testimonio nos posibilite pensar que toda vida merece la oportunidad de una transformación pero no sin alguien que haga la apuesta a la esperanza?, ¿podrá hacernos pensar en la capacidad transformadora de la lectura?

Urresti: tecnologías y jóvenes generaciones

2010-09-05T11:31:00.008-03:00

Tuve la oportunidad de asistir a la Conferencia "Las tecnologías digitales y su impacto entre las jóvenes generaciones", que brindó el sociólogo Marcelo Urresti, el día viernes 3 de setiembre, en la Facultad de Ciencias de la Educación (UNER) de la ciudad de Paraná, organizada por la carrera de Especialización de Políticas de Infancias y Juventudes, que es parte de la propuesta de posgrado de esta unidad académica y que dirigen Delfina Doval y Carina Rattero.

El Lic. Gustavo Pizzio publica la información en Noticias universitarias de la UNER-FCE.

Destaco sólo dos ideas, dado que el artículo de Pizzio resume la exposición de Urresti:

"El vínculo con la tecnología y los usos que se le dan a la misma es variable según la generación de la que se trate (adolescentes, jóvenes o jóvenes-adultos) o del sector social al que pertenecen (alto, medio o bajo)".

"Las tecnologías digitales favorecen la convergencia de los géneros de la comunicación, que se convierten en intertextuales, y que se dan profundos cambios en los tiempos para el ocio y el trabajo, que aparecen mezclados, favoreciendo el fenómeno del multitasking."

Adiós, Alberto

2010-08-24T13:06:00.008-03:00

Cuando me enteré de lo sucedido no lo quise creer. Esperé al día siguiente y, al leer tu nombre, se borraron las letras a causa de las lágrimas que, inútilmente, intenté detener.

Y recordé tu abrazo, fuerte, inmenso, y tu palabra "gracias", casi susurrada por la emoción de haber logrado tu título. Fue en el pasillo del BAPA, la noche de tu promoción, año 2002 .

Me presentaste a tu bellísima esposa, y saludé a tus tres hijos. Estabas feliz, al igual que tus compañeros.

Te recuerdo como uno de los alumnos a quienes admiraba por su extraordinaria capacidad para resolver lo que se te planteaba, de una manera original.

No entiendo, Alberto, el por qué de tu decisión. Como escribió una de tus compañeras, te vamos a extrañar... Te adeudo haberme hecho sentir, en ese abrazo contenedor y agradecido, que mi trabajo como profesora tenía una razón de ser... Y con un sentimiento de dolor, sólo puedo expresar, adiós, Alberto...

Aprendiendo las lecciones para ser...

2010-08-20T12:53:00.014-03:00

"Quiero saber dónde debo ir.
No quiero estar sin poder crecer
Aprendiendo las lecciones para ser"

Últimamente me cuesta mucho escribir. Este sitio "a la intemperie" que me cobijó (vaya paradoja), entre amigos, como un medio para habilitarme a poner en palabras, imágenes y músicas aquello que sentía, había perdido, en cierta forma, sentido...

No podía dar cuenta del ¿para qué? que nos interpela en el momento de publicar, y el ¿para quién? tan importante como la razón que nos lleva a exponernos...

El miércoles pasado, en Paraná, asistí a un encuentro en el marco del Plan de Mejoras, donde se presentaron los distintos programas que apuntan al fortalecimiento de la escuela secundaria obligatoria en la provincia de Entre Ríos.

Se alzaron algunas voces expresando que si no hay voluntad de parte de nosotros, los docentes, pueden llegar planes de inclusión educativa, pero ¿aprenderán mejor quienes más lo necesitan, esto es, los desfavorecidos social, económica y culturalmente? Para pensar y discutir...

Se habló de desafíos, ojalá asumamos los desafíos y la responsabilidad que nos cabe, (en palabras de una de las organizadoras) como adultos.

Hace unos días concreté el proyecto que había soñado durante mucho tiempo. Me recibí de profesora de Pedagogía. Obtuve un título universitario. ¿Y ahora qué? Como dice la canción : "Quiero saber dónde debo ir. No quiero estar sin poder crecer, aprendiendo las lecciones para ser"

Un perfume en el aire como de mandarinas

2010-07-08T13:39:00.012-03:00

"...a veces siento risas y un perfume en el aire como de mandarinas"

A mi madre, Emma María Moret de Carraud

El mismo sábado en que despedimos a mamá, el día previo a mi cumpleaños 47, recibí un mail de mi prima Eugenia. En él expresaba su pesar por no haber podido acompañarnos y describía entrañablemente el sentimiento que surge cuando "Dios se llevó los seres que más me quisieron":

"...nos queda el sentimiento profundo y reconfortante del deber cumplido y de haberlos acompañado hasta el fin cuando dejaron de ser padres y se convirtieron un poco en hijos nuestros. Dios sabrá reconocer esto y verás que con el tiempo la pena se tornará en una dulce añoranza y en la tranquilidad de que ya no sufren, están bien y no tendrás que preocuparte por si se enferman, tienen frío o que alguien les pueda hacer daño. Uno siente que ahora son más fuertes y nos miran siempre, ahora vuelven a cuidarnos ellos a nosotros !!!"

Continuaba, "te dejó en libertad, egresaste como hija, así lo sentí cuando mi madre se fue, que me entregaba toda la libertad para vivir, porque aunque en estos momentos no lo veas, eso hacen sólo las madres".

Un amigo me escribió que cuando esto sucede, podemos dormir con la conciencia tranquila. Ahora "todavía los sueños. Y los recuerdos"...

A la Gente (amigos, familiares, vecinos, compañeros, estudiantes) que me brindó su abrazo fuerte y contenedor, las palabras justas, las manos que me sostuvieron, la presencia generosa, los mensajes de ánimo... GRACIAS!

Queda el recuerdo de una GRAN MUJER, por sobre todas las cosas, Madre, pero también ejemplo de trabajadora de la educación, honesta y dedicada a su vocación de Maestra, labor desarrolló en la zona rural, en condiciones, muchas veces, adversas.

Mamá: estarás junto a tus seres queridos que te precedieron y que tanto extrañabas, tu mamá y el abuelo Ángel, tu amiga del alma, Ivonne... entre otros a quienes tenías presente en tus oraciones del rosario.

Y también estás acá, en los recuerdos de tus hijos que pariste, criaste y amaste como el centro de tu existencia...

"Yo sé como durar un abrazo..."

2010-05-14T10:05:00.005-03:00

"Yo sé como durar un abrazo

sin que jamás te duela

Cómo distraer el olvido

para que no entremezcle

amor con necedad

detención con desierto

Cómo retrasar la noche

para que regreses

para que te enredes

cuando bien quisieras

Y que el reencuentro sea

ni en demasía pronto

ni en demasía tarde".

Texto e imagen: Carlos Skliar (visto en Facebook)

Cuando ya no espere

2010-05-10T23:47:00.002-03:00

¿Qué ocurrirá?
¿Qué me ocurrirá?
Se borrara el tiempo quizás
Todo será presente

Los contornos se deshilacharan
No habrá ya colores ni movimiento
-un momento eterno-

¿Y los abrazos y besos?
¿Y ella, él y nosotros?
-quietud plena-

Cuando ya no espere
¿Seré quizás?

Amar lo lejano y odiar lo cercano

2010-05-10T13:18:00.004-03:00

"Acabamos por amar lo lejano y odiar lo cercano porque esto último está presente, porque huele, porque hace ruido, porque molesta, a diferencia de lo lejano que se puede hacer desaparecer con el "zapping". Estar más cerca de quien está lejos, que de quien está a nuestro lado es un fenómeno de disolución política de la especie humana. La pérdida del propio cuerpo comporta la pérdida del cuerpo de los demás en beneficio de una espectralidad de lo lejano".

(Paul Virilio, 1997)

Citado por Juan Vasen (2008)."Las certezas perdidas: padres y maestros ante los desafíos del presente". 1º edición. PAIDÓS. Buenos Aires.pp. 164,165

Detrás está la gente

2010-04-29T12:42:00.006-03:00

Acabo de leer el excelente (como siempre) post de la Lic. Iris Fernández: Redes sociales, del otro lado hay gente.

Enlaza a un tema del Nano Serrat, cuya letra rescata, según entiendo, la esencia que nos mueve a quienes nos relacionamos por medio de las redes:

Detrás de los héroes y de los titanes,
detrás de las gestas de la humanidad
y de las medallas de los generales.
Detrás de la Estatua de la Libertad.

Detrás de los himnos y de las banderas.
Detrás de la hoguera de la Inquisición.
Detrás de las cifras y de los rascacielos.
Detrás de los anuncios de neón.

Detrás, está la gente
con sus pequeños temas,
sus pequeños problemas
y sus pequeños amores.

Con sus pequeños sueldos,
sus pequeñas campañas,
sus pequeñas hazañas
y sus pequeños errores.

Detrás del Quijote y de Corín Tellado,
de Miss Universo y del Escorial.
Detrás de Hiroshima y del Vaticano.
Detrás de la víctima y del criminal.

Detrás de la mafia y de la policía.
Detrás del Mesías y de Wall Street.
Detrás del Columbia y de la heroína.
Detrás de Goliat y de David.

Cada uno a su manera
cada quien con sus modos;
detrás estamos todos,
usted, yo y el de enfrente.

Detrás de cada fecha,
detrás de cada cosa,
con su espina y su rosa,
detrás, está la gente.

Amiga/o

2010-04-24T22:00:00.000-03:00

Amigo es esa mano que te arranca

desde el abismo hundido en la memoria,

es la fuerza redentora de la historia

y el aliento del amor que me levanta.

Es el rostro benévolo y sonriente

es la sonrisa en la brisa dibujada,

la vida que se dona en la mirada,

amor sin condiciones que se ofrece.

El ritmo de las horas compartidas,

la caminata interior que peregrina

el paso que a la meta se encamina

y el bálsamo suave en las heridas.

Amigo es el momento de lo eterno

que se encarna en la trama de mis días

el que entreteje de calor las melodías

de la música que salva del infierno.

El que exorciza la soledad que me cautiva

y me hace de su vuelo prisionero

el que despierta amaneceres al otero

y aurora matinal cuando me mira.

Incondicional, presente en los momentos

en que las fauces del dolor cruel me devoran

el que sostiene cuando el mundo desmorona

el que llena los pulmones con su aliento.

El que logra adivinar los pensamientos

y sostener en su sentido las palabras

pues se llena el corazón cuando le habla

y puede comprender mis sentimientos.

Un regalo inmerecido y codiciado

la frescura de la brisa en primavera

el rostro en que mi vida se renueva

el umbral de la confianza atravesado.

Es confidencia de las cosas importantes

el arcón en que se guardan los secretos

la hondura del Amor en su misterio

Roberto Juarroz, un gran poeta de instantes absolutos

2010-03-29T12:45:00.003-03:00

Por Claudio Carraud

Publicado en "El Diario de Gualeguay"

Roberto Juarroz es uno de los poetas argentinos que no ha tenido una difusión acorde con su importante labor en el ámbito de la literatura argentina.
Nació en Coronel Dorrego, en la provincia de Buenos Aires, el 5 de octubre de 1925 y murió el 31 de marzo de 1995. Este miércoles se cumplen 15 años de su desaparición física.

"Yo me he sentido atraído en primer lugar por los elementos de la naturaleza, contaba el propio Juarroz en un reportaje realizado por Luis Bravo en Montevideo en 1993. Nací en un pueblo al borde del campo. Mi padre era jefe de la estación de ferrocarril y teníamos enfrente el horizonte abierto. En esa pequeña ciudad de Coronel Dorrego me acostumbré desde muy chico a los silencios. Esas noches abiertas en donde se veían las estrellas, la luna nítida, los vientos, el agua, el árbol que para mí es un protagonista de la vida. Comencé mis lecturas muy temprano. Me atrajeron cada vez más y dediqué buena parte de mi vida a eso. Mientras tanto se fue configurando como lenguaje predilecto, o elector (tal vez me eligió a mí), la poesía".

El silencio queda entre dos palabras / no es el mismo silencio que envuelve una cabeza cuando cae, / ni tampoco el que estampa la presencia del árbol / cuando se apaga el incendio vespertino del viento.
Así como cada voz tiene un timbre y una altura, / cada silencio tiene un registro y una profundidad. / El silencio de un hombre es distinto del silencio de otro / y no es lo mismo callar un nombre que callar otro nombre.
Existe un alfabeto del silencio, / pero no nos han enseñado a deletrearlo. / Sin embargo, la lectura del silencio es la única durable, / tal vez más que el lector.

En la Universidad de Buenos Aires (UBA) estudió Filosofía y Letras y gracias a una beca otorgada por esa casa de estudios, viajó a Francia para perfeccionarse en La Sorbona.
Durante muchos años fue director del Departamento de Bibliotecología y Documentación de la UBA donde además ejerció la docencia durante treinta años. También se desempeñó como bibliotecólogo para la UNESCO y la OEA en varios países.

Ejerció el periodismo en la revista Estos Es, entre 1956 y 1958, como crítico cinematográfico y en el diario La Gaceta de Tucumán, entre 1958 y 1963, como crítico literario. Dirigió la revista Poesía = Poesía desde 1958 hasta 1965 y colaboró en numerosas publicaciones argentinas y extranjeras. Además fue traductor de varios libros de poesía extranjera, en especial del poeta y dramaturgo francés Antonin Artaud.

"Leí mucha poesía, de todos los tiempos y en varias lenguas, -afirmaba el poeta- y poco a poco se fue formando ese hecho de vida que es escribir. Hasta que sentí que la poesía era un poco flácida, repetitiva, aún en los grandes poetas, con zonas en las cuales cedía la tensión interior, ese rango de intensidad que para mí tiene siempre el poema. Eso me llevó a concebir una poesía más ceñida, más estricta o rigurosa, en donde cada elemento fuera irremplazable. La inclinación fue la de recoger de las situaciones extremas eso que llevamos escondido en nuestro silencio, lo que barajamos y pocas veces decimos. Para eso necesitaba un tipo de lenguaje diferente que dejara de lado lo que las palabras tienen de ornamento, de euforia. Buscar formas de síntesis poética, que no es síntesis intelectual, en donde confluyeran emoción, sensibilidad, inteligencia".

Desde junio de 1984 Roberto Juarroz fue miembro de número de la Academia Argentina de Letras y recibió importantes premios y distinciones: el Gran Premio de Honor de la Fundación Argentina para la Poesía y el premio Esteban Echeverría que concede anualmente la Asociación Gente de Letras de Buenos Aires, los dos premios en 1984; el premio de la Bienal Internacional de Poesía en Lieja, Bélgica, en 1992 y ese mismo año el premio Juan Malrieu de Marsella. Su obra ha merecido numerosos estudios críticos y ha sido traducida a varios idiomas.

Según Octavio Paz, "cada poema de Roberto Juarroz es una sorprendente cristalización verbal: el lenguaje reducido a una gota de luz. Un gran poeta de instantes absolutos".

Buscar una cosa / es siempre encontrar otra. / Así, para hallar algo, hay que buscar lo que no es.
Buscar al pájaro para encontrar a la rosa, / buscar el amor para hallar el exilio, / buscar la nada para descubrir un hombre, / ir hacia atrás para ir hacia delante.
La clave del camino, / más que en sus bifurcaciones, / su sospechoso comienzo / o su dudoso final, / está en el cáustico humor / de su doble sentido. / Siempre se llega, / pero a otra parte.
Todo pasa. / Pero a la inversa.

El poeta italo-argentino Antonio Porchia (1885 - 1968) autor de Voces, que influyó notablemente en la obra de Juarroz, escribió: "Sin misterio, todo sería muy poco, tal vez nada. Y creador del misterio es el poeta pero el poeta como Roberto Juarroz, uno de los mayores poetas de nuestro tiempo. Es difícil elogiar a quien merece más que elogios. En estos poemas cualquier palabra podría ser la última, hasta la primera. Y sin embargo, lo último sigue".

Pienso que en este momento / tal vez nadie en el universo piensa en mí, / que sólo yo me pienso, / y si ahora muriese, / nadie, ni yo, me pensaría.
Y aquí empieza el abismo, / como cuando me duermo. / Soy mi propio sostén y me lo quito. / Contribuyo a tapizar de ausencia todo.
Tal vez sea por esto / que pensar en un hombre / se parece a salvarlo.

ccarraud@hotmail.com

El espacio de Gaby: CHAYANNE: ME ENAMORÉ DE TI

2010-03-06T23:03:00.000-03:00

El espacio de Gaby: CHAYANNE: ME ENAMORÉ DE TI

Premios Pedablogía Mejor Edublog 2009

2010-01-26T09:27:00.024-03:00

1º ) CIENCIAS SOCIALES 2º ESO ON LINE (España)
2º) APRENDER A COMUNICAR (Argentina)

El blog del Profesor Diego Sobrino resultó ganador del Premio Pedablogía al Mejor Edublog 2009, resultando en segundo lugar, el blog de la Orientación en Medios de Comunicación Social, de la Escuela Secundaria para adultos Nº2 "Roberto N. Epele", de Gualeguay, Entre Ríos.

Aprender a Comunicar se inició el 7 de marzo de 2009, con un grupo de compañeros convencidos de la necesidad de la implementación de las TIC en educación. Obtuvimos el Premio Pedablogía del mes de marzo de 2009; lo que nos llevó a participar en la instancia anual de dicho premio, otorgado por el Prof. Benedicto González Vargas (Chile), en Educación y Pedablogía para el siglo XXI, blog de análisis educativo y temas culturales.

Si bien, en este momento, por razones de encontrarme trabajando en la Escuela Normal "E.A.Bavio", no estoy participando como autora del blog, sigo vinculada a la comunidad educativa, tanto en lo que se refiere a algún aporte que puedo llegar a hacer, como, fundamentalmente, por el inconmensurable cariño que siento hacia el BAPA, y la retribución de afecto que recibo de alumnos y colegas de la Institución.

Debo agradecer a mis compañeros, en particular a Silvina Godoy, responsable de administrar el blog; a los estudiantes; a los colegas de Edublogger Argento, en especial a Gustavo Cucuzza y Gabriela Mariel Spadoni, por el constante apoyo; y a todos quienes confiaron y votaron a "Aprender a Comunicar".

Enhorabuena al Prof. Diego Sobrino y ojalá que esta oportunidad de conocernos virtualmente nos posibilite el intercambio de experiencias educativas con TIC.

Nació Lisandro

2010-01-25T10:01:00.005-03:00

Felicidades a Claudia y Nacho!!!!

¡Nació Lisandro! El jueves pasado, 21 de enero, a las 13.30 hs. en el sanatorio Santa Fe y por parto normal.

Los felicísimos papis nos cuentan en un mail que: "Para nosotros, como no podía ser de otro modo, fue una experiencia inolvidable. Cada momento, cada instancia nueva, tanto del embarazo como de los momentos previos y durante el trabajo de parto sentimos vivirlo plenamente. Nuestros familiares, abuelos y tíos, contribuyeron a que el nacimiento haya sido lo que fue. Gracias a Dios ¡excelente!"

Qué bueno! ...Se agrandó la familia de "A la intemperie"... ¿Será bloguero Lisandro? ;)

¿Quién dice que la poesía es inútil?

2010-01-23T20:45:00.009-03:00

Juan Gelman, premio Cervantes, es considerado uno de los más importantes poetas en lengua española. Aquí habla de su vida, su infancia, su juventud, su familia, su nieta y el oficio de escribir maravillas en forma de verso

Por Rodolfo Braceli
Para LA NACION - Buenos Aires, 2010
Leer la nota completa en La Nación

basta...
basta no quiero más de muerte
no quiero más de dolor o sombras basta
mi corazón es espléndido como una palabra

mi corazón se ha vuelto bello como el sol
que sale vuela canta mi corazón
es de temprano un pajarito
y después es tu nombre

tu nombre sube todas las mañanas
calienta el mundo y se pone
solo en mi corazón
sol en mi corazón.

Primer poema Del libro “Debí decir te amo” (Antología de poemas de amor)

De La Bitácora de Gelman

Aprender a Comunicar nominado como mejor blog educativo de 2009

2010-01-18T06:36:00.003-03:00

El blog de la Escuela Secundaria de Adultos "Roberto N. Epele" de Gualeguay, Aprender a Comunicar, ha sido nominado como mejor blog educativo de 2009. La votación cierra el 22 de enero, para votar ingresá a:

http://www.99polls.com/poll_110645

Música de películas

2010-01-14T21:46:00.018-03:00

Las vacaciones son un momento propicio para volver a mirar aquellas (viejas) películas que nos gustaron y a escuchar los temas que forman parte de la banda sonora de las mismas. ¿Compartimos cuatro de ellas?

Noches de sol (White Nights, 1985)
Protagonistas: Mikhail Baryshnikov, Gregory Hines e Isabella Rosellini
Intérprete: Lionel Richie - Tema: “Say you, say me”

Cuando Harry conoció a Sally (When Harry Met Sally, 1989)
Protagonistas: Meg Ryan, Billy Crystal, Carrie Fisher y Bruno Kirby
Intérprete: Harry Connick, Jr. - Tema: “It Had to Be You”

El guardaespaldas (The Bodyguard, 1992)
Protagonistas: Whitney Houston y Kevin Costner
Intérprete: Whitney Houston - Tema: “I Will Always Love You”

Notting Hill, 1999
Protagonistas: Julia Roberts y Hugh Grant
Intérprete: Ronan Keating -Tema: “When You Say Nothing At All”

Susana Lizzi: Con la boca al rojo vivo

2010-01-12T22:17:00.009-03:00

En este libro de relatos, la escritora y profesora Susana Mabel Lizzi, además de brindarnos leyendas, creencias y supersticiones, nos hace partícipes de la historia de su familia. Según sus palabras, su propuesta “es hacer un aporte didáctico de recopilación que permita tener un referente regional a la hora de emplear la narración como herramienta metodológica”. Ya que, cuando esto ocurre, concluye la autora, se establecen conexiones especiales con los alumnos, quienes disfrutan mucho la literatura fantástica.

Atardecer caluroso del estío gualeyo. Mientras mi madre escucha a Jorge Alarcón y sus tangos en la radio AM local, tomo y comienzo a leer el libro de Susana.
Recuerdo el mediodía de sábado de fines de cursada, en Gualeguaychú, cuando lo adquirí en calle 25 de Mayo. ¿Para regalo? Me preguntó, gentilmente, el librero. Sí, respondí, convencida. Me gusta regalarme libros.

El prólogo de Juan Pujovich ya nos adentra en un clima de emoción. Describe la exquisita sensibilidad de Susana y habla de sus principios, en relación con las ideas, su ideología, tanto como a sus orígenes, sus raíces. Opina que los textos tendrán como destinatarios a niños, adolescentes, madres, padres, docentes.

Este clima enternecedor se percibe desde la Introducción. En ella, la autora nos indica el porqué del título, aludiendo al elemento obligado presente en su hogar, en esas noches familiares “de cuento”.

A partir de Luces, nos trasladamos a Sarandí, a la zona rural, a la intimidad de la familia, con sus nombres, sus historias, el modo cariñoso de llamar a sus padres. Y desde El incendio, en adelante, acogemos la traducción de esos cuentos, anécdotas, historias.

Entonces, los lectores transitamos las chacras, las calles de Gualeguaychú, Pueblo Nuevo, el Parque Unzué, “escuchando” los relatos que, maravillosamente, nos ofrenda Susana.

Con la boca al rojo vivo, no es sólo una recomendación de lectura en vacaciones. Es un libro entrañable, de esos que nos dejan con la emoción a flor de piel. Como resume Pujovich, mientras haya quien rescate por medio del arte y la literatura nuestras más bellas historias, a la manera de Susana Mabel Lizzi, tenemos presente, tenemos futuro.

Entre palabras, el blog de Susana Lizzi: http://susanalizzi.blogspot.com/

Primer Aniversario de Educación y Blogs

2010-01-09T19:26:00.024-03:00

La participación en un proyecto como Educación y Blogs, en el que están comprometidas personas a las que una admira y de quienes aprende, resulta un privilegio.
Cuando recibí la invitación del colega argento Gustavo Cucuzza, me sentí feliz y honrada de poder recomendar aquellos blogs que aportan a la blogósfera educativa y me resultan significativos. Recurrí a los blogs administrados por amigos y colegas cercanos y, asimismo, algunos blogs de otros países, de los cuales soy seguidora.
Un especial agradecimiento a Gabriela M. Spadoni, que recomendó el blog Aprender a comunicar de la Escuela Secundaria de Adultos "Roberto N. Epele" de Gualeguay, el cual inicié y que, actualmente, está bajo la responsabilidad de la Profesora Silvina Godoy.
Educación y Blogs es el portal sobre blogs educativos que sirve de apoyo en mi tarea con las TIC, acompañando a mis colegas de la Escuela Normal "E.A.Bavio".

Felicidades EyB en el primer aniversario!

Buenos deseos

2009-12-27T12:40:00.009-03:00

Otro ciclo lectivo ha concluido y el período de vacaciones se abre al descanso, a un alto en la vorágine cotidiana.
Junto a las expresiones de buenos deseos, cimentados en la tradición navideña y del año nuevo, hemos leído publicaciones que inspiraron esta breve nota.

Iniciaremos con el comentario de un joven cuentapropista entrerriano, publicado en el muro de Facebook de un colega de la ciudad de Buenos Aires. Textualmente: “los docentes hacen tantos paros porque somos todos corderitos, nadie se queja. Por supuesto que todos queremos ganar más, pero si ves que después del décimo paro (acá hubo 40 en todo el año) no da resultado cambiá la metodología, si no sos cómplice del modelo, y perjudicas solamente a los chicos (…)”.

El modelo de sociedad en la que queremos vivir, ¿la construimos entre todos?, ¿es responsabilidad del Gobierno elegido democráticamente, lo hayamos votamos o no?
¿La excelencia de la educación es consecuencia, exclusivamente, de la estancia de los alumnos en las aulas?
Nos quedamos pensando si este papá preocupado (y es lógico) por la falta de días de clases que ha “perjudicado” a sus hijos, se informó acerca de las condiciones en que se encuentra la educación en nuestro país. ¿La culpa la tenemos los docentes, somos nosotros ”cómplices del modelo”?

En contraste, leyendo el sitio web ITGiossa, de Antonio Giossa -profesional en sistemas informáticos, de las tierras celestes, el vecino Uruguay- encontramos los avances de una experiencia, el Plan Ceibal, que nos esperanza en la construcción de una educación para TODOS; que elimine la brecha digital, que es sólo una parte de la exclusión más global, como el hambre y la falta de recursos, entre otras.

¿Cuáles son nuestros deseos para el 2010? Políticas que promuevan la equidad en el acceso y la permanencia en el sistema educativo; salarios y condiciones de infraestructura escolar dignas; planificación, distribución de recursos; compromiso por parte de nosotros, los docentes, en la implementación de las TIC como recurso pedagógico.

Deseamos mucho más, por supuesto, ¿será desear la utopía?

Feliz 2010 para todos!

Referencias:

Proyectan mejorar las laptops del Plan Ceibal para Secundaria

ITGiossa

La palabra de Dios es pesebre

2009-12-23T20:03:00.006-03:00

Por Eduardo de la Serna (sacerdote)

Un poema para recordar un pesebre pobre que no estaba decorado y a los chicos que en diferentes épocas y por diversos motivos fueron perseguidos.

La palabra de Dios es pesebre,

pone en riesgo la comodidad,

intemperie que hiere el camino

frágil de toda fragilidad;

infancia amenazada de Herodes,

pobreza por aquí y por allá.

La grandeza de Dios se hace niño,

la luz brilla en la oscuridad,

una luz que no es de artificio

sino suave y tenue claridad,

que no ilumina en marquesinas

sino a aquellos que quieran mirar.

No tuvo rating ni fue a la tele,

no hubo aplausos ni publicidad,

los pastores, únicos testigos,

la pobreza de Dios es su plan;

porque si quiere llegar a todos,

por los últimos debe empezar.

En su hijo que nos regala

Dios se hace Padre universal

Madre de todos y de todas

pesebre que busca anidar,

casa de los pobres siempre abierta

mesa tendida con vino y con pan.

Los palacios no entienden nada

se arman y ponen a temblar,

¡matemos al niño!, reclaman

¡la edad de imputabilidad!,

que naciendo entre los pobres muestra

dónde es que Dios nos quiere hablar.

La palabra de Dios es pesebre,

allí lo podremos escuchar,

entre llantos, pañales y risas,

sin trineo ni para jugar,

pobre, nacido entre los pobres,

porque ese siempre es su lugar.

Consumismo y depredación. Por Jorge Eduardo Lozano

2009-12-11T14:30:00.009-03:00

Publicado en El Diario de Gualeguay

Separados por 20 años y un mes, ambos acontecimientos, la caída del Muro de Berlín y la Cumbre de Copenhague, están unidos casi como causa y efecto. El 9 de noviembre de 1989 se procedió a derrumbar el Muro de Berlín. Y, ante los ojos de un mundo necesitado de algo que todavía no ponía en palabras, aquel suceso tuvo consecuencias contrastantes. Se empezaba a poner fin a décadas de libertades avasalladas, persecuciones, cárcel y hasta muerte para quien pensara diferente. La caída del Muro era signo de la caída de la experiencia marxista. Su fracaso.

Pronto se comenzaron a reconstruir nacionalidades, familias, pueblos. Algunos pudieron simplemente cruzar una calle y así recomponer sus lazos afectivos. Surgieron también expectativas de cambios en la humanidad. Aunque por poco tiempo, emergieron sueños de paz universal, fin del hambre y la pobreza: un mundo para todos, una sola familia humana. Al fin nacieron las palabras para deseos tanto tiempo acallados.

La caída del Muro también significó un golpe duro para las utopías y para las ideologías, al abrir paso al pragmatismo político y económico. Y también la debilidad y la inconsistencia de los regímenes marxistas fueron leídas por algunos como un triunfo del capitalismo.
Los hechos se encargaron de mostrar que muy pronto quedarían atrás los ideales de paz, justicia y de una sola gran familia humana.

La aparición en el escenario mundial de la arrogancia del neoliberalismo con aires triunfadores, en lugar de hacer del mundo una aldea global, ha procurado construir un gran mercado. Mejor dicho una gran boutique en la que sólo puede pasearse y comprar una reducida porción de la humanidad. El resto de la gran familia se reparte entre ferias populares, mercados para pobres. En el peor de los casos, revuelve entre las sobras y los residuos. Los fuertes han acordado pasar de la ética del trabajo a la estética del consumo.

El papa Benedicto XVI lo expresaba así en su encíclica: "La riqueza mundial crece en términos absolutos, pero aumentan también las desigualdades. En los países ricos, nuevas categorías sociales se empobrecen y nacen nuevas pobrezas. En las zonas más pobres, algunos grupos gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora. Se sigue produciendo el escándalo de las disparidades hirientes".

El modelo de vida no es "pienso, luego existo", sino "consumo, luego existo". Y surge el deseo desenfrenado de comprar-usar-tirar.
Más que libertad de comercio hubo y hay hegemonía de los mercados. Para afianzar esta dinámica, se instituyeron los tratados de "libre" comercio (TLC), que buscaron más bien proteger al mercado interno de los EE.UU. y garantizar las ventas de los productos elaborados por sus empresas y las de vecinos amigos.

Esta hegemonía de mentalidad mercantilista que promueve el hiperconsumo de algunos y el hambre de inmensas mayorías ¿cómo se sostiene? Por una cultura hedonista y egoísta. El clima narcisista imperante introduce la indolencia ante el sufrimiento de muchos, mientras que el imperio de la injusticia es sostenido con la prepotencia del dinero.

En estas dos décadas, se ha expandido también un relativismo escéptico -que deriva en ironía y en nihilismo- y tirano: despótico, sordo y ciego, pero no mudo. La falta de cohesión social nos lleva por el tobogán de la fragmentación, que alienta la disgregación y el individualismo, mientras que casi sin darnos cuenta nos encierra en la soledad.

Pues bien: la hegemonía del neoliberalismo, la sobreproducción de artículos innecesarios ha llevado al uso de fuentes de energía más allá de lo sostenible. Toda actividad humana requiere de energía para desarrollarla y ella se obtiene actualmente sobre la base del petróleo y el desmonte, lo que se traduce en emisiones de gases de efecto invernadero (CO2 principalmente), y éstos en calentamiento terrestre.

El consumo exacerbado, casi lujurioso, se ha impuesto como único camino para sostener el "desarrollo" de los países occidentales del Norte.
También aquí se percibe la brecha cada vez más profunda entre pueblos pobres y pueblos ricos. Queda esto graficado en los números de las Naciones Unidas: un 25% de la población mundial consume (devora) el 80% de los recursos naturales del planeta, muchos de los cuales son no-renovables. Pensemos en una humanidad que estuviera formada por mil habitantes, todos viviendo en un mismo barrio, tal cual lo grafica la imagen de la aldea global. Imaginemos ahora que hay mil platos de comida por día disponibles para la subsistencia de todos. ¿Cómo juzgaríamos si 250 habitantes se quedaran con 800 platos? ¿Cómo imaginamos que pueden sobrevivir los otros 750 habitantes con los 200 platos que quedan? ¿Cuánto pensamos que puede durar la paz en esa aldea?

Al estilo de vida de los 250 primeros es a lo que llamamos consumista y depredador. A la situación de los otros 750 la llamamos de varias maneras: algunos consumen medio plato, otros un cuarto y otros sólo migajas. ¿Vamos sin eufemismos? Pobreza, hambre, desnutrición, muerte. ¿No es esto, acaso, un muro de violencia?

El calentamiento terrestre es resultado de un modelo social, cultural y económico que ya no va más y estamos en el límite del agotamiento. Un científico lo expresaba con este ejemplo: el calentamiento de la tierra es como la fiebre del cuerpo, que nos advierte que una perturbación mayor del equilibrio interno está afectando la salud global; es decir, estamos enfermos.

La reciente crisis financiera y económica que provocó el derrumbe de los mercados internacionales, las empresas y los bancos no es un problema solamente de dinero. Es la crisis de un modelo sociocultural, económico, neoliberal y consumista que habrá que reemplazar por otro más racional, solidario y a medida humana, que incluya el cuidado de la creación entera.

Del 7 al 18 de diciembre en Copenhague se realizará la Cumbre del Clima. Es una conferencia mundial impulsada por Naciones Unidas. Allí se intentará firmar otro protocolo que reemplace al de Kyoto, que no llegó a ser suscripto por algunos países industrializados, supuestamente más desarrollados.

Esta cumbre constituye una nueva oportunidad para revertir o mitigar los efectos del cambio climático.
Los estudios científicos son indiscutibles. Hay que hacer algo para detener el proceso. Los efectos negativos del cambio climático son sufridos por los países más pobres del planeta, aunque su origen es el modelo productivo de los países más ricos. Revertir el cambio climático implica combatir la pobreza, y viceversa. El hombre y el ambiente inseparables son creación de Dios. El nos puso en el jardín para que lo cultivemos y lo cuidemos.

Decía Joseph Stiglitz en un reportaje: "Si tuviéramos mil planetas podríamos seguir con este modelo de producción en este plantea y ver si resulta. Si nos equivocamos, como cree el 99,9% de los científicos, podemos pasar al planeta de al lado y listo. Pero no tenemos esa elección".

Tras la caída del Muro, no todo ha sido beneficio para los países del Este y tampoco para los del Sur. Entramos en la dinámica producción-consumo occidental y se zanjó la herida mortal del calentamiento terrestre para el planeta y para su gente. Con dolor para muchos, otros muros y abismos se profundizaron como divisiones infranqueables. La frontera entre Estados Unidos y México, entre Israel y Palestina son ejemplos de que hoy los capitales y los intereses pueden circular sin fronteras, pero las personas, no. Pero es el muro de la arrogante ignorancia el peor de los ejemplos, que no deja ver la verdad de los hechos.

Publicado en La Nación.
El autor es obispo de Gualeguaychú; miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Social.

"Mirá lo que te digo en francés"

2009-12-07T18:06:00.006-03:00

Resumen en imágenes

Hemos concluido, por el presente ciclo lectivo, los avances del Proyecto "Mirá lo que te digo en francés", seleccionado en el marco del Programa "Escuelas produciendo" del CGE y el CFI, por el departamento Gualeguay. Continuaremos el próximo año. Gracias a los estudiantes del 4º año, Idioma extranjero Francés, de la Escuela Normal "Ernesto A. Bavio", protagonistas de este trabajo, y a la Profesora Claudia Zanette, co-responsable del mismo.

Dolina: " ha llegado el tiempo de desconfiar del espejo"

2009-11-26T10:58:00.006-03:00

Visto en Facebook, gracias a Gustavo Cucuzza.

Juan L. Ortiz. Palabras a la intemperie (Presentación)

2009-11-21T19:36:00.004-03:00

Juan L. Ortiz. Ponencia

View more presentations from Silvina Carraud.

Presentación que sirvió de apoyo a la ponencia presentada en la Jornada de difusión y reflexión "Las transformaciones en las prácticas educativas mediadas por las nuevas tecnologías", que tuvo lugar el día jueves 19 de noviembre de 2009, en la unidad académica Gualeguaychú, de la FHAyCS de la UADER.
La monografía en la que se basó la ponencia corresponde al trabajo final de la Cátedra Transformaciones Culturales, dictada por el Profesor Ricardo Tonini y pertenece al Complemento Curricular de Profesorado de Pedagogía.

La monografía: "Juan L. Ortiz. Palabras a la intemperie":

Juan L. Ortiz. Palabras a la intemperie

Mercedes Sosa, cantora

2009-10-04T19:26:00.014-03:00

Murió Mercedes Sosa, América se quedó sin voz

Zamba del cielo (de Fito Páez)

La vida es una hoguera
que quema toda ilusión.
La vida también regala
gente divina de corazón.

Las cosas siempre suceden,
las más hermosas son sin querer.
Qué suerte que hoy la alegría
tiene tu nombre y tiene tu piel.

Y alumbrados por estrellas
bajo un cielo protector
dormiremos abrazados
con la luz que da el amor
al calor que da el amor.

La vida me ha dado mucho,
pero también me quitó.
La vida es este río
de maravillas y de dolor.

La vida es una hoguera
que quema toda ilusión
se enciende la melodía,
el fuego eterno entre los dos.
Esta es la zamba del cielo
que es un regalo del corazón.

Versión de Fito Páez

Mensaje de Mons. Jorge Lozano a los Estudiantes

2009-09-20T09:39:00.007-03:00

Mensaje de Monseñor Jorge Lozano, obispo de Gualeguaychú por el Día del Estudiante (Septiembre de 2009)

Queridos jóvenes:

¡¡Feliz día del estudiante!!

“Los libros no muerden.” ¡Cuántas veces nos dicen esto en casa, en la escuela!

En este día te quiero contar de otros libros que tampoco muerden.

Dios nos regaló algunos. La creación entera es como un libro en el que Él escribió cosas buenas y bellas. Un libro para todos. El capítulo más importante y hermoso es el que cuenta la vida de la humanidad.

“El libro de la naturaleza es uno e indivisible.” Ella es “obra admirable del Creador y que lleva en sí una ‘gramática’ que indica finalidad. Es expresión de un proyecto de amor y de verdad”. (1)

Este hermoso libro de la creación tiene enemigos. Hay algunos que quieren acumular ganancias arrancando hojas de vida y escribiendo páginas de muerte.

Hace pocos días se habló mucho del consumo de drogas. Que no te confundan ni engañen. Drogarte te limita la vida y te acerca a la muerte. También el consumo de alcohol y esas mezclas raras que a veces te ofrecen te van debilitando. Te van borrando la tinta en algunas páginas de tu vida. Y corrés el riesgo de no acordarte dónde está tu nombre, y el de tus amigos y familia.

Dios nos creó para la vida y la felicidad. El camino no siempre es fácil, lo sé. Más de una vez nos encontramos con piedras y obstáculos que nos frenan; y hasta surge en el corazón el miedo o la vergüenza.

No te desalientes ni te evadas.

Cada año recibimos el regalo de la Primavera para alegrarnos con el color de las flores, el canto de los pájaros, la luminosidad de los días. Todos los días del año Dios nos regala a Jesús para que tu vida sea una permanente primavera.

La Biblia —que significa Libro— se nos revela esto: “Tanto amó Dios al mundo que envió a su Hijo Jesús, para que tengamos vida por medio de ÉL”. (2)

Tu nombre figura en el “Libro de la vida” escrito por Dios.

Que nadie te lo borre.

Y acordate: estos libros no muerden.

Con mi cariño y bendición.

Notas
(1) Frases dichas por el Papa Benedicto XVI
(2) Del Evangelio de San Juan.

Mons. Jorge Lozano, obispo de Gualeguaychú
Gualeguaychú (Entre Ríos), 18 Setiembre de 2009 (AICA)

Notas para una posible Arte Poética. César Cantoni

2009-09-13T14:24:00.014-03:00

La palabra es

ambigua.

El ser,

contradictorio.

Lo real,

insondable.

La verdad,

esquiva.

Toda interpretación,

errónea.

Autor: César Cantoni

De El triunfo de lo real, MEDICALGRAF, La Plata, 2001

Más poemas de César Cantoni

Pintura: Lo que deja (acrílico). Artista: Vladimir Firpo. En Artelista

En el Día del Maestro

2009-09-11T10:18:00.001-03:00

Cuando pensamos en escribir acerca del Día del Maestro puede suceder que nos veamos tentados a recurrir a la imagen de Jacinta Pichimahuida, esa señorita maestra, de sonrisa dulce e inmutable, que ejerce la profesión docente como un apostolado. Capaz de transmitir, a sus amados niños, contenidos y valores en igual medida, contenerlos y formarlos, interesarse por ellos y dar ejemplo de integridad y abnegación. Y no estaríamos tan errados, en realidad, si consideramos este aspecto sólo una parte de lo que significa ser maestra o maestro, en contextos actuales, y lo que ha sido, históricamente, el rol docente en las escuelas argentinas.

¿Cuáles serían, entonces, los otros aspectos a tener en cuenta?

Por un lado, entender a la docencia como un trabajo. Sí, los docentes somos trabajadores, esto es, la Constitución nos confiere, entre otros, los siguientes derechos: acceder a condiciones dignas y equitativas de labor; jornada limitada; descanso y vacaciones pagados; retribución justa; salario mínimo vital y móvil, organización sindical libre y democrática.

Hoy, el profesorado es una de las carreras preferidas, en particular en el interior de nuestro país, como una salida laboral. Algo que también sucedía años atrás. La imposibilidad de solventar una carrera universitaria hacía que esta elección estuviera fundada en razones que difieren de lo vocacional.

Podríamos, asimismo, interrogarnos, ¿de qué hablamos cuando nos referimos a la vocación? O dicho de otra manera, ¿puede justificarse que los trabajadores de la educación debamos aceptar condiciones desfavorables en nuestra tarea, porque el imaginario social exige una capacidad de abnegación que nos concibe diferentes al común de los trabajadores?

Si bien es indiscutible que nuestra responsabilidad como educadores, nos interpela a continuas reflexiones sobre las intervenciones posibles en nuestras prácticas, lo que a su vez conlleva a acciones que intentan dar soluciones a situaciones problemáticas tanto en lo estrictamente pedagógico, como en otras dimensiones, como la institucional, y hasta social; no es menos cierto que estas exigencias, en algunos casos, nos frustran.

Porque nos reconocemos limitados, a pesar del componente utópico que muchos de nosotros portamos. Porque debemos ser concientes de que "todo no se puede". Las carencias de tipo económica, afectiva, cultural de muchos de los estudiantes con quienes establecemos el vínculo pedagógico, nos demanda una implicación que supera el mero cumplimiento de la tarea de transmisión de conocimientos.

¿Cuál es el rol de la maestra o el maestro en esta sociedad en la que la autoridad, la violencia, los límites, los valores, son puestos en cuestión? En una sociedad en la cual las niñas y niños, jóvenes y adultos que habitan las aulas demandan, de parte del maestro, una continua actualización para estar acorde a estos tiempos en que las tecnologías de la información y de la comunicación inciden en la vida cotidiana, y a su vez, crean brechas notorias. Brechas no sólo digitales sino, fundamentalmente, sociales.

Que este Día del Maestro nos permita pensar-nos, para seguir andando este camino que elegimos, o que en muchos casos, se abrió a nuestros pasos, con la convicción de que, cada uno de quienes lo transitamos, cada día, somos capaces de transformar, dentro de lo posible, y desde nuestro lugar, la realidad. Para hacer de la educación el recurso que nos habilite a imaginar un mundo más humano, más fraterno, más equitativo, más justo. Y que la imaginación obre como el motor que nos impulse hacia la utopía posible.

Último piso. Pablo de Santis

2009-08-29T21:12:00.007-03:00

El hombre, cansado, sube al ascensor. Es una vieja jaula de hierro. El ascensorista viste un uniforme rojo. Aunque lo ha cuidado tanto como ha podido, se notan los remiendos, la tela gastada, el brillo perdido de los botones.

- Último piso- indica el pasajero. El ascensorista se había adelantado y ya había hecho arrancar el ascensor.

- ¿Cómo andan las cosas allá afuera? ¿Llueve? —pregunta el ascensorista.

El pasajero mira su impermeable, como si ya no le perteneciera del todo.

- Si, llovió en algún momento del día.

- Extraño la lluvia.

- ¿Hace mucho tiempo que trabaja aquí?

- Desde siempre.

- ¿No es un trabajo aburrido?

- No tanto. Hablo con los pasajeros. Me cuentan sus vidas. Es como si viviera un poco yo también.

- El viaje es corto. No hay tiempo para hablar mucho.

- Con una frase, o una palabra, a veces basta. Otros se quedan callados, y también eso es suficiente para mí.

Los dos hombres guardan silencio por algunos segundos. Apenas se oye el zumbido.

- Déjeme un recuerdo, si no es una impertinencia.

El hombre busca en los bolsillos. Encuentra un reloj al que se le ha roto la correa de cuero.

- Gracias. Lo conservaré, aunque no miro nunca la hora.

El pasajero siente alivio por haberse sacado el reloj de encima.

- Estamos por llegar- dice el ascensorista-. Ah, le aviso, el timbre no funciona, verá una puerta grande, de bronce. Golpee hasta que le abran.

El pasajero se aleja de la puerta de reja del ascensor. Ahora no parece tan convencido de querer bajar. El ascensorista reconoce, por el ruido de la máquina, que se acercan al último piso. Se despide:

- No se desanime si tiene que esperar. Siempre terminan por abrir.

El ascensor deja atrás las últimas nubes y se detiene.

Imagen

La liebre dorada. Por Silvina Ocampo

2009-08-25T12:29:00.014-03:00

En el seno de la tarde, el sol la iluminaba como un holocausto en las láminas de la historia sagrada. Todas las liebres no son iguales, Jacinto, y no era su pelaje, créeme, lo que la distinguía de las otras liebres, no eran sus ojos de tártaro ni la forma caprichosa de sus orejas; era algo que iba mucho más allá de lo que nosotros los hombres llamamos personalidad. Las innumerables transmigraciones que había sufrido su alma le enseñaron a volverse invisible o visible en los momentos señalados para la complicidad con Dios o con algunos ángeles atrevidos. Durante cinco minutos, a mediodía, siempre hacía un alto en el mismo lugar del campo; con las orejas erguidas escuchaba algo.

El ruido ensordecedor de una catarata que ahuyenta los pájaros y el chisporroteo del incendio de un bosque, que aterra las bestias más temerarias, no hubieran dilatado tanto sus ojos; el antojadizo rumor del mundo que recordaba, poblado de animales prehistóricos, de templos que parecían árboles resecos, de guerras cuyas metas los guerreros alcanzaban cuando las metas ya eran otras, la volvían más caprichosa y más sagaz. Un día se detuvo, como de costumbre, a la hora en que el sol cae a pique sobre los árboles, sin permitirles dar sombra, y oyó ladridos, no de un perro, sino de muchos, que corrían enloquecidos por el campo.

De un salto seco, la liebre cruzó el camino y comenzó a correr; los perros corrieron detrás de ella confusamente.

–¿Adónde vamos? –gritaba la liebre, con voz temblorosa, de relámpago.

–Al fin de tu vida –gritaban los perros con voces de perros.

Éste no es un cuento para niños, Jacinto; tal vez influida por Jorge Alberto Orellana, que tiene siete años y que siempre me reclama cuentos, cito las palabras de los perros y de la liebre, que lo seducen. Sabemos que una liebre puede ser cómplice de Dios y de los ángeles, si permanece muda, frente a interlocutores mudos.

Los perros no eran malos, pero habían jurado alcanzar la liebre sólo para matarla. La liebre penetró en un bosque, donde las hojas crujían estrepitosamente; cruzó una pradera, donde el pasto se doblaba con suavidad; cruzó un jardín, donde había cuatro estatuas de las estaciones, y un patio cubierto de flores, donde algunas personas, alrededor de una mesa, tomaban café. Las señoras dejaron las tazas, para ver la carrera desenfrenada que a su paso arrasaba con el mantel, con las naranjas, con los racimos de uvas, con las ciruelas, con las botellas de vino. El primer puesto lo ocupaba la liebre, ligera como una flecha; el segundo, el perro pila; el tercero, el danés negro; el cuarto, el atigrado grande; el quinto, el perro ovejero; el último, el lebrel. Cinco veces la jauría, corriendo detrás de la liebre, cruzó el patio y pisó las flores. En la segunda vuelta, la liebre ocupaba el segundo puesto, y el lebrel siempre el último. En la tercera vuelta, la liebre ocupaba el tercer puesto. La carrera siguió a través del patio; lo cruzó dos veces más, hasta que la liebre ocupó el último puesto. Los perros corrían con la lengua afuera y con los ojos entrecerrados. En ese momento empezaron a describir círculos, que se agrandaban o se achicaban a medida que aceleraban o disminuían la marcha. El danés negro tuvo tiempo de levantar un alfajor o algo parecido, que conservó en su boca hasta el final de la carrera.

La liebre les gritaba:

–No corran tanto, no corran así. Estamos paseando.

Pero ninguno la oía, porque su voz era como la voz del viento.

Los perros corrieron tanto, que al fin cayeron exánimes, a punto de morir, con las lenguas afuera, como largos trapos rojos. La liebre, con su dulzura relampagueante, se acercó a ellos, llevando en el hocico trébol húmedo que puso sobre la frente de cada uno de los perros. Éstos volvieron en sí.

–¿Quién nos puso agua fría en la frente? -preguntó el perro más grande-, y ¿por qué no nos dio de beber?

–¿Quién nos acarició con los bigotes? –dijo el perro más pequeño–. Creí que eran las moscas.

–¿Quién nos lamió la oreja? –interrogó el perro más flaco, temblando.

–¿Quién nos salvó la vida? –exclamó la liebre, mirando a todos lados.

–Hay algo distinto –dijo el perro atigrado, mordiéndose minuciosamente una pata.

–Parece que fuéramos más numerosos.

–Será porque tenemos olor a liebre –dijo el perro pila rascándose la oreja–. No es la primera vez.

La liebre estaba sentada entre sus enemigos. Había asumido una postura de perro. En algún momento, ella misma dudó de si era perro o liebre.

–¿Quién será ese que nos mira? –preguntó el danés negro, moviendo una sola oreja.

–Ninguno de nosotros –dijo el perro pila, bostezando.

–Sea quien fuere, estoy demasiado cansado para mirarlo –suspiró el danés atigrado.

De pronto se oyeron voces que llamaban:

–Dragón, Sombra, Ayax, Lurón, Señor, Ayax.

Los perros salieron corriendo y la liebre quedó un momento inmóvil, sola, en el medio del campo. Movió el hocico tres o cuatro veces, como husmeando un objeto afrodisíaco. Dios o algo parecido a Dios la llamaba, y la liebre acaso revelando su inmortalidad, de un salto huyó.

Cuando perdida vago entre sombrías...

2009-08-16T19:33:00.009-03:00

Chagall

Autora: Silvina Ocampo

Cuando perdida vago entre sombrías
piedras sin luz y sin admiración
llego arrepentida a tu mansión,
a tus secretas y hondas galerías

donde me espera lo que me ofrecías.
Allí encuentro tu luz y tu pasión,
allí comprendo sin superstición
que me llenas de dicha y de agonías.

Quien no me sigue allí me perderá...
Quien no me busca allí no arrancará.
una sola respuesta de mis labios.

En tus rosales de oro, está el futuro,
lo que veneraré, lo que es más puro
porque tus pensamientos son los sabios.

El dinero no compra Amor

2009-08-05T23:39:00.008-03:00

Del blog de Ricardo Bordato: "Desierto de lágrimas"

Rivales de agua
Mujeres de frutas.
Y en la cima, tu figura
Comidas perdidas.
Sillas en las esquina.
Carteles gigantes en vista.
Y vos entre mi frente que se irrita

Libros perdidos.
Imágenes borradas.
y besos en lata.
Dinero no me falta.

Pierdo tu amor como pobre.
Y recupero besos tan ricos.
Que siento ser un buen hijo.
La vida vive
Lo que la vida escribe.
La vida corre
Lo que uno no camina.
El río se despeja.
Y el sol se esconde.
Pero tú ya vuelas tan alto.
Que importa si llegas con dinero a ese corazón.
Tal vez el dinero compre besos.
Compre cenas o abrazos.
Pero amor no.
Amor es solo lo que ha sentido mi corazón y ha desaparecido
En las alas del dolor.

José Antonio Marina: "transportar el mundo entero en palabras"

2009-08-03T00:00:00.007-03:00

El filósofo José Antonio Marina habla de las palabras, de la poesía, de los novelistas, de sus estudiantes.
Visto en Gestión Escolar, gracias a Pilar Pozner.

Amigos. Por Sergio Sinay

2009-07-30T16:45:00.009-03:00

¿Alcanza una vida para leer todos los libros que uno quisiera? No. ¿Para qué acumularlos, entonces?

Si quieres saber la respuesta, simplemente rodeate de libros, dejá que se amontonen a tu alrededor, que ocupen espacios en tu espacio.

Hablo de mi experiencia. Me rodean muchos más libros de los que leeré en mi vida. Pero no siento angustia, desesperación ni impotencia ante ello.

Al contrario. Me tranquiliza, me llena de una profunda calma el saberme custodiado por tantos buenos amigos.

Y tan generosos. Basta con tomar cualquiera de esos libros, alcanza con abrir sus páginas al azar y posar la mirada en un párrafo. No importa qué página, ni que capítulo.

Me dice algo. No cualquier cosa. Algo que tiene que ver conmigo, con este momento, con mis inquietudes, con mis pensamientos, con mis preguntas, con mi necesidad. No falla.

O me impulsan a una nueva pregunta, a una pregunta que iniciará algo en mi vida. Basta con saber que ellos, estos amigos generosos, incondicionales, que dan todo lo que tienen, que se dejan apretar, subrayar, asolear, están allí.

Con sus voces claras y silenciosas. Con su paciencia eterna. Con su sabiduría humilde, sin estridencias. No me piden que los lea de cabo a rabo, sino que los visite de cuando en cuando. Y alcanza, y te mejora la vida.

Simplemente con eso, con visitar un rato a cada uno, al azar, y escuchar lo que tiene para decirme. En cualquier página está el mensaje.

Y entonces, gracias a ellos, eternos, quemados, prohibidos, ignorados por los ignorantes más poderosos, pero también amados, constantes, bellos y serviciales, el mundo se hace un poco mejor.

Autor: Sergio Sinay

Currículum

2009-07-29T15:36:00.006-03:00

El cuento es muy sencillo
usted nace
contempla atribulado
el rojo azul del cielo
el pájaro que emigra
el torpe escarabajo
que su zapato aplastará
valiente

usted sufre
reclama por comida
y por costumbre
por obligación
llora limpio de culpas
extenuado
hasta que el sueño lo descalifica

usted ama
se transfigura y ama
por una eternidad tan provisoria
que hasta el orgullo se le vuelve tierno
y el corazón profético
se convierte en escombros

usted aprende
y usa lo aprendido
para volverse lentamente sabio
para saber que al fin el mundo es esto
en su mejor momento una nostalgia
en su peor momento un desamparo
y siempre siempre
un lío

entonces
usted muere.

Autor: Mario Benedetti

Personajes históricos

2009-07-27T14:46:00.009-03:00

Gracias Gustavo Cucuzza

Discussing the Divine Comedy with Dante

PERSONAJES HISTÓRICOS. ES UN CUADRO INMENSO, SÍGANLO DE IZQUIERDA A DERECHA.

HACER ESTA PINTURA, ES GRANDIOSO,PERO LO CURIOSO ES QUE SI SEÑALÁS LOS PERSONAJES CON EL CURSOR, TE DICE QUIÉNES SON.

PARA MÁS INFORMACIÓN SOBRE CADA UNO DE ELLOS, HACER DOBLE CLICK.
TE LLEVA A UNA PÁGINA DE "WIKIPEDIA" EN INGLÉS, SOBRE EL MARGEN IZQUIERDO ESTÁN LOS IDIOMAS, PONÉS ESPAÑOL Y TE TRADUCE.

Podría quizá olvidar...

2009-07-22T10:34:00.008-03:00

Autor: Roberto Juarroz

Podría quizá olvidar algo que he escrito
y volver a escribirlo de la misma manera.

Podría olvidar la vida que he vivido
y volver a vivirla de la misma manera.

Podría olvidar la muerte que moriré mañana
y volver a morirla de la misma manera.

Pero siempre hay un grano de polvo de la luz
que rompe el engranaje de las repeticiones:
podría olvidar algo que he amado
pero no volver a amarlo de la misma manera.

DIA DE LA AMISTAD

2009-07-20T21:57:00.002-03:00

Silvi: qué hermoso que hayamos declarado un día para decirnos: ¡feliz día, amiga, amigo!
Pasan los años...y... como vivimos a la intemperie...la noche se adentra en sí misma. La amistad es uno de los valores que dan sentido a la vida. Y los argentinos, me parece, debemos amigarnos muchísimo más. Para reflexionar.
Gracias Silvina, por tu amistad.
Máximo Chaparro

"20 de Julio: Dia del Amigo.!!Feliz Día!!!

2009-07-19T23:09:00.005-03:00

El amigo brinda siempre,

su mano extendida abierta,

para dar o recibir,

cuando algo te molesta

.Siempre te demuestra

el amor que siente,

con la palabra justa

o con su abrazo fuerte.

Su amorosa compañía

hace placentera la vida.

Comparte contigo alegrías,

y los momentos tristes.

El amigo cariño da,

aminora los temores,

en buenos momentos está,

y alentando en los peores.

Te dice lo que esta bien,

lo malo te hace ver.

Él te acepta como sos,

con tu defecto y tu error.

Que maravillosos es

tener amigos de verdad,

disfrutar su compañía,

de su amor y su amistad.

Autor: Arjona Delia

Y un perfume en el aire, como de mandarinas

2009-07-18T10:05:00.007-03:00

Recuerdo: cuando niño
robaba mandarinas,
redondeces de oro
que una dulce vecina

cuidaba de mis garras
-mis garras asesinas-
como quien cuida el tiempo
que no arruine la vida.
Yo esquivaba en la siesta
la leve ligustrina,
sobornando a su perro
con sobras de cocina,
y entraba al terrenito
de Doña Catalina,
que dormía su sueño
tras pesadas cortinas.
Alzaba mi tesoro
y escalaba la encina,
después, con un silbido,
le avisaba a Cristina
y comíamos juntos,
y ella a veces reía
con risa transparente y
fulgor de aguamarina.
Silbo de vez en cuando
para ver que sucede
aunque hace tantos años
que talaron la encina,
y aunque no me lo crean
a veces siento risas,
y un perfume en el aire,
como de mandarinas...

Charles Aznavour: La bohème

2009-07-14T00:14:00.002-03:00

Ne me quitte pas

2009-07-13T14:32:00.005-03:00

Leí, no recuerdo dónde, que Jacques Brel y sus amigos habían hecho una apuesta. Quién era capaz de escribir la canción más cursi. Ganó "Ne me quitte pas". Quizás no sea cierto. Dicen que Edith Piaf expresó, al escucharlo cantar, “Un hombre no debería de cantar cosas así”.

Dejo la versión de Laura Canoura:

"No me dejes, hay que olvidar, todo se puede olvidar. Lo que ya pasó, olvidar el tiempo de los malentendidos y el tiempo perdido, saber cómo olvidar esas horas que matan a veces a golpe de porqués el corazón de la felicidad. No me dejes, yo te ofreceré perlas de lluvia, traídas del país donde no llueve, araré la tierra, hasta después de mi muerte, para cubrir tu cuerpo de oro y de luz. Haré un reino en donde el amor será el rey, en donde el amor será la ley, en donde tú serás mi reina, no me dejes. Yo inventaré palabras sin sentido que sólo tú comprenderás, yo te hablaré de esos amantes que hemos visto dos veces con sus corazones entrelazados, yo te contaré la historia de ese rey que murió por no haber podido encontrarte, no me dejes. Se ha visto a veces resurgir el fuego del antiguo volcán que se creía apagado, parece que hay tierras quemadas que dan más trigo que un mejor abril y cuando llega la noche, para que un cielo arda, el rojo y el negro, ¿acaso no se unen?. No me dejes, ya no voy a llorar más, ya no voy a hablar más, me esconderé para verte bailar y sonreír, y para escucharte cantar y después reír. Déjame volverme la sombra de tu sombra, la sombra de tu mano, la sombra de tu perro, no me dejes”.

Antes de amarte, amor, nada era mío. Neruda

2009-07-13T12:57:00.004-03:00

SONETO XXV

Neruda

Antes de amarte, amor, nada era mío:
vacilé por las calles y las cosas:
nada contaba ni tenía nombre:
el mundo era del aire que esperaba.
Yo conocí salones cenicientos,
túneles habitados por la luna,
hangares crueles que se despedían,
preguntas que insistían en la arena.
Todo estaba vacío, muerto y mudo,
caído, abandonado y decaído,
todo era inalienablemente ajeno,
todo era de los otros y de nadie,
hasta que tu belleza y tu pobreza
llenaron el otoño de regalos.

Vía DigiZen

Nadie es la patria...

2009-07-09T11:58:00.008-03:00

ODA ESCRITA EN 1966

Autor: Jorge Luis Borges

Nadie es la patria. Ni siquiera el jinete
que, alto en el alba de una plaza desierta,
rige un corcel de bronce por el tiempo,
ni los otros que miran desde el mármol,
ni los que prodigaron su bélica ceniza
por los campos de América
o dejaron un verso o una hazaña
o la memoria de una vida cabal
en el justo ejercicio de los días.
Nadie es la patria. Ni siquiera los símbolos.

Nadie es la patria. Ni siquiera el tiempo
cargado de batallas, de espadas y de éxodos
y de la lenta población de regiones
que lindan con la aurora y el ocaso,
y de rostros que van envejeciendo
en los espejos que se empañan
y de sufridas agonías anónimas
que duran hasta el alba
y de la telaraña de la lluvia
sobre negros jardines.

La patria, amigos, es un acto perpetuo
como el perpetuo mundo. (Si el Eterno
Espectador dejara de soñarnos
un solo instante, nos fulminaría,
blanco y brusco relámpago, Su olvido.)
Nadie es la patria, pero todos debemos
ser dignos del antiguo juramento
que prestaron aquellos caballeros
de ser lo que ignoraban, argentinos,
de ser lo que serían por el hecho
de haber jurado en esa vieja casa.
Somos el porvenir de esos varones,
la justificación de aquellos muertos;
nuestro deber es la gloriosa carga
que a nuestra sombra legan esas sombras
que debemos salvar.

Nadie es la patria, pero todos lo somos.
Arda en mi pecho y en el vuestro, incesante,
ese límpido fuego misterioso.

Una escritura que soporte la intemperie...

2009-07-07T09:29:00.006-03:00

Una escritura que soporte la intemperie,

que se pueda leer bajo el sol o la lluvia,

bajo el grito o la noche,

bajo el tiempo desnudo.

Una escritura que soporte lo infinito,

las grietas que se reparten como el polen,

la lectura sin piedad de los dioses,

la lectura iletrada del desierto.

Una escritura que resista

la intemperie total.

Una escritura que se pueda leer

hasta en la muerte.

Roberto Juarroz. Undécima Poesía Vertical (1988)

El adiós

2009-07-06T09:20:00.004-03:00

Poema de Atahualpa Yupanqui, musicalizado por Víctor Heredia

Cuando derrame el verano toda su miel sobre el río,
cuando el sol rejuvenezca con la risa de los niños,
y el amor juegue sus juegos como el viento entre los pinos,
y el campo encienda sus verdes, y el mar suelte sus navíos,
cuando la última flor del cerezo haya caído,
amiga yo estaré lejos, muy lejos por el camino.

Aunque llores lo que llores sobre este corazón mío,
aunque convierta mis manos en cuna de tus suspiros,
aunque se queden tus ojos, tras de mi huella prendidos,
y yo camine en lo llano como bajando al abismo,
cuando la última flor del cerezo haya caído
amiga yo estaré lejos, muy lejos por el camino.

Sé que te recordaré más allá de lo infinito
nuestro andar bajo la lluvia platicando como niños
o adorando tu pureza, con sueños y cantos míos,
pero por más que callemos, y aunque sintamos lo mismo,
cuando la última flor del cerezo haya caído
amiga yo estaré lejos, muy lejos por el camino

Canta Laura Canoura

2009-07-05T15:21:00.024-03:00

La descubrí, como sucede casi siempre, por casualidad, buscando un video, en este caso de Jaime Roos. Me gustó su estilo. Canta boleros, tangos, temas de Edith Piaf... ¿Se puede pedir algo más?

Blog de Laura Canoura

SABOR A MÍ (ver video)

Aliéntame. “Breath me” de Sia Furler

2009-06-24T14:05:00.010-03:00

Vía DigiZen

Ayuda, lo he hecho de nuevo
He estado aquí antes muchas veces
lastimándome de nuevo hoy
Y la peor parte es que no hay nadie a quien culpar
Sé mi amigo
Abrázame, envuélveme
Desenvuélveme
Soy pequeña
Estoy necesitada
Entíbiame
Y aliéntame
Ouch, me he perdido de nuevo
Me perdí y no hay ningún lugar donde encontrarme
Si, Creo que podría quebrar
Me he perdido de nuevo y no me siento a salvo
Sé mi amigo
Abrázame, envuélveme
Desenvuélveme
Soy pequeña
Estoy necesitada
Entíbiame
Y aliéntame
Sé mi amigo
Abrázame, envuélveme
Desenvuélveme
Soy pequeña
Estoy necesitada
Entíbiame
Y aliéntame.
(Traducción Silvia Moreira, muchas gracias Silvia!)